看更多诱惑小说请关注微信 npxswz 各种乡村 都市 诱惑 第五章 说唱艺人（4）
另外，演唱者的后脑处系有红、黄、蓝、绿、白5种颜色的绸带。这与藏族历算中的木、火、土、铁、水相对应，也可解释为构成宇宙的五大基本物质；五彩还象征天上美丽的彩虹，祝愿地上五谷丰登。演唱者一般还要在左肩上搭一条毡制口袋，既是道具又是盛小道具的用具。多人表演时，主演人头戴面具主唱，其他人演奏乐器或手持木棒、牛角胡、宝铁金幢等道具伴唱伴舞。说唱形式显得比较丰富，有领唱和齐唱，有独舞也有群舞。艺人的表演有相对固定的程序，演唱时从前到后都有专门的表述内容。根据表演时间的长短，说唱词可以酌情缩减，但重点内容不得有遗漏。演唱曲调大多并不复杂，主要分快板和慢板两种。演唱艺人根据听众和场合的不同，在唱词内容和表演形式上巧妙地作一些调整，以迎合观众。在表演中，艺人总要通过高超的口才、嘹亮的歌喉、诙谐的演技，甚至通过口技等一些特技表演，使说唱内容得以完美表达。
折嘎艺人在开始表演时，总是先要来一段开场白。向大家描述自己的打扮，告知听众他从何地而来，经历过一些什么事情等。道完一段开场白之后，话题将逐渐进入正题。善于言辞的艺人侃侃而谈，时而述说藏族悠久的历史，时而讲述佛法的传播过程等。这些内容的讲述，可长可短，根据演出时间而定。但是，有一项内容是不可省略的，那就是根据演出对象即兴编词演唱。其内容多为歌颂山寨美丽的景色，赞美寺院的金碧辉煌，或歌颂官员的功德，或夸奖主人的富有与大方等。当然，聪明的艺人也不会忘了对自己的丰富阅历和高超技艺美言一番。所以，这些折嘎艺人的表演是如此的精彩绝伦，总是令人折服。
在西藏，老百姓把折嘎艺人誉为传播幸福、祝愿六畜兴旺、五谷丰登的吉祥人，友善团结的使者。随着时间的推移，折嘎表演在保留传统艺术特色的基础上，对其演唱内容、表演技巧以及道具等进行了不少革新，大大增加了艺术表现力和可看性。其中有不少藏族文艺工作者，运用折嘎的艺术形式，写进社会主义的崭新内容，使得折嘎这一古老曲艺焕发了新的异彩。
神奇的岭仲艺术
“岭仲”即《格萨尔王传》说唱，是藏区流传最广、最具影响力的长篇史诗说唱。之所以叫“岭仲”，是因为格萨尔是岭国的国王，人们称他为“岭?格萨尔”，“仲”是史诗（故事）的意思，简称为“岭仲”。它是西藏地区一种古老的曲艺艺术，表演中使用藏语，以牛角琴伴奏，采“一曲多变”式的专用曲调演唱，唱中穿插说白，有时还配以图画讲解。大约产生于公元11～13世纪之间。岭仲历史悠久，流传广泛。
《格萨尔王传》这部说唱巨著通过古代岭国和霍尔等国的战争，真实地反映了吐蕃王朝崩溃后三四百年间西藏的割据混战局面和当时老百姓水深火热的生活境地。史诗描述了格萨尔为降伏妖魔，抑强扶弱，使老百姓能过上太平的日子而来到人世。格萨尔一生进行了许多战争，但这些战争都是为了打退侵略者，是为自卫而战。这部史诗生动地再现了藏族古代史，尤其是当时的部落斗争史。
在漫长的岁月里，在一代代民间说唱艺人不断创作、不断探索与演唱的过程中，岭仲已形成了相对固定的表演形式、唱腔音乐等。这些专门说唱“岭仲”的民间艺人，人们尊敬地称他们为“仲堪”(善讲故事者)。事实上，岭仲在藏族说唱艺术中已成为一个专门的说唱门类，长久以来受到人们的青睐。这是因为这部长篇史诗在民众中有着深厚的基础。它最早还是从民间开始流传的，那些民间艺人就是最初的创作者和传播者。 笔趣阁手机端 http://m.biquwu.cc
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