看更多诱惑小说请关注微信 npxswz 各种乡村 都市 诱惑 第五章 说唱艺人（6）
这部史诗原是藏族民间流传千百年的口头文学。它大约产生于古代藏族氏族社会开始瓦解、奴隶制国家政权逐渐形成时期，即公元3～6世纪之间。《格萨尔王传》最初是在民间艺人中创作和传播的，吐蕃王朝建立之后（公元7～9世纪），随着藏文的创制和普及，史诗开始以书面的形式记载和传播，并不断得到丰富和提高。后来随着藏传佛教在藏族地区的复兴，藏族僧侣和其他文人加入整理和创作，很多诗篇已显文人诗的风格。到了公元11世纪前后，《格萨尔王传》的基本框架开始形成，并出现了最早的手抄本。这些手抄本的编纂者、收藏者和传播者主要是藏传佛教宁玛派(俗称红教)的僧侣们。另外，在民间还留存着大量的手抄本、木刻本，以及绘有《格萨尔王传》史诗故事的唐卡等。随着时间的推移，还引发了多种为大众喜闻乐见的艺术形式，如《格萨尔王传》的藏戏、歌剧、话剧和舞剧等。
《格萨尔王传》讲述的是这样一个故事：在很久以前，天灾人祸遍及藏区，妖魔鬼怪横行，黎民百姓处于水深火热之中。大慈大悲的观世音菩萨为了救灾救难，普度众生，向阿弥陀佛请求派天神之子下凡到藏区降魔。神子推巴噶瓦发愿到藏区，做黑头藏人的君王，即格萨尔王。为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、抑强扶弱、造福百姓的神圣使命，史诗的作者赋予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成天神、龙神、念神(藏族原始宗教里的一种厉神)三者合一的半人半神的英雄。格萨尔降临人间后，多次遭到陷害，但由于他超凡的力量和诸天神的保护，不仅逢凶化吉，还将害人的妖魔鬼怪杀死。格萨尔一生立志为民除害。5岁时，格萨尔与母亲移居黄河之畔。8岁时，岭部落也迁移至此。12岁时，格萨尔在整个部落的赛马大会上取得胜利，并获得王位，娶贤良智慧的珠牡为妻。从此，格萨尔开始施展天威，东讨西伐，降伏了入侵岭国的北方妖魔，战胜了霍尔国的白帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、大食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先后降伏了几十个“宗”（藏族古代的部落和小邦国家）。在降伏了人间的各种妖魔之后，格萨尔功德圆满，与母亲、王妃珠牡等一同返回天界。
《格萨尔王传》描写了藏民族从氏族社会一直到形成奴隶制政权的两个重大历史时期，包括大大小小近百个部落、邦国和地区，纵横数千里，内涵广阔，结构宏伟。故事大致可分为三个部分：第一，降生，即格萨尔诞生人间部分；第二，征战，为格萨尔降伏妖魔的整个过程；第三，结束，格萨尔最终战胜人间妖魔，返回天界。在这三部分中，以第二部分“征战”的内容最为丰富，篇幅也最为宏大。除著名的四大降魔史《北方降魔》、《霍岭大战》、《保卫盐海》和《门岭大战》外，还有18大宗、18中宗和18小宗，每个重要故事和每场战争均构成一部相对独立的史诗。
《格萨尔王传》通过人物本身的语言、行动和故事情节塑造了数以百计的人物形象。除了主人翁格萨尔、王妃珠牡，主要人物还有格萨尔的侄子、王位继承人——扎拉泽嘉，岭国王室的元老——戎察叉干，格萨尔的叔叔、两面三刀的人物——晁同，岭国王室的世袭忠臣——察香旦玛香查，岭军女将——阿达拉茂，格萨尔的次妃——梅萨，以及梅乳泽、达隆?戎察玛列、敦巴坚赞、嘉洛?伍雅周吉等。无论是正面的英雄，还是反面的暴君，无论是男子还是妇女，无论是老人还是青年，《格萨尔王传》都将他们刻画得活灵活现，呼之欲出，给人留下难以磨灭的印象。虽然人物众多，却没有给人雷同和概念化的感觉，尤其是对以格萨尔为首的众英雄形象的描写更为出色。 笔趣阁手机端 http://m.biquwu.cc
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