养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。
此时的人重视丧礼，即使是平民，也有约定俗成的流程，但即使有钱，也不能逾越规格。
首先是停灵。
作为平民百姓，苏常忠入殓之后将停灵七日。在这七日里，亲人将请道士做法事为其招魂。
楚辞曰“魂兮归来”，人们相信，人死七天内有一定复活的可能。
常有一些民间传说里，某人被装进棺材了又起身喊饿的故事。
“头七回魂”并不全是迷信。两千年前，名医扁鹊就“救活”过一个死了七天的人，当然，扁鹊说，这个人并没有真的死，而是一种“假死”状态。
给亲人招魂，是希望出现这种奇迹。遗憾的是，这样的奇迹没有在苏家发生。
停灵期间，要“守灵”。
孝子贤孙跪在灵前、焚烧纸钱、纸扎的种种祭品。
接到讣告的亲朋好友会上门吊唁，给亡者上香祭奠，孝子贤孙们哭泣着对来吊唁的亲友顿首拜谢。
灵前永远响起哀哀戚戚的哭声，而来吊唁的女性亲戚也会从进门就开始哭……
姜丰则和二舅苏常义的子孙一起主持奠礼，安排道士招魂、招待来吊唁的亲友、安排亲友用餐等等。
因为他亲自在苏家主持丧礼，来凭吊的人也特别多。
府城的乡绅们都纷纷派了家中子弟过来，苏家从门口到巷口都停满了马车，一连七天，来凭吊的人都是络绎不绝。
有好事者暗地里数了数，王家、卢家、施家……府城里有名望的人家依次都来了！
姜丰答应苏氏的，要把大舅舅的丧礼办得热热闹闹的，他做到了。
到了下葬前一天，要“迁柩”。
把灵柩迁往宗族祠堂停放，孝子贤孙再次进行祭奠。这一晚，子孙们会彻夜哭泣，名为“既夕哭”。
接下来，就是“启殡”。
苏常义诵读了姜丰写的悼词，这篇悼词写得朴实无华，却饱含了亲人的感情，句句含泪。
读着读着，苏家的人又是哭成了一片。
启殡之后，到了“发引”，也就是送灵柩上山了。
引灵道士的铃铛声在前方响着，所有参与送葬的孝子贤孙、近亲，身穿着孝服，牵引着灵车的绳索，向山上走去。
苏家的祖坟是在县城郊外的一片松树林里，风水先生早已点好了穴，就在苏大舅父母的坟头下方。
抱子葬，代代无穷。
丧礼到此就结束了。
以后“三七”、“七七”等日子，苏家还会在附近的道观办亡者法事，接引死者往生。
但姜丰不能参加了，苏大舅入土为安，他就要返程回大湾了，他这次回乡时间太长了。
只是临出发前，苏氏又病倒了，大夫说是“伤心过度且时气不好，染了风寒”。
看到儿子焦急担忧的样子，苏氏叹道：“你公务繁忙，不必为我在家里耽误时间，家里那么多人呢，哪里用得着你侍疾？你先回去吧。”
姜丰和熊楚楚商量了一会，就由他自己先返回大湾，熊楚楚和两个孩子留在衡川府，给苏老太太他侍疾。
姜丰就和卢远扬等人一起，在护卫的护送下浩浩荡荡地返回大湾。
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