1264年,9月7日,日本国,佐渡岛。
佐渡岛,自数百年前便是日本国流放犯人的地方。虽说是“犯人”,但一般小偷小摸作奸犯科之人是轮不到这个待遇的,能被送来佐渡岛的,大多是与日本朝廷和幕府的作对的人。而有能力与当权者作对的,自然也不会是一般人,而是日本的贵族、皇族,乃至真正的天皇,大多是政治斗争的失败者。
不过,即使同为失败者,也是分派系的。前前后后、不同派系的流放者们在岛上分散居住,其中位于岛西八幡神社旁边的,就是一家与幕府关系相对和缓的“周坊”家人。
周坊町再往北,还有一处“野泽町”,居住的是“平民们”岛上本无平民,但早年被流放过来的贵族经过长年生活,坐吃山空、穷困潦倒,自然就被新流放过来的生力军压迫,沦为了平民。这些平民地位较低,但更放得下架子,种田捕鱼、伐木淘金,都是一把好手。
过去,平民们也只能做这点粗笨工作了,收成有相当一部分都要被“贵族”们收走。但是从去年以来,一帮“宋人”乘大船而来,在岛上拓地建屋、雇佣本地人过去处理渔获,平民们的生活境地就好了许多。
如今,野泽町西边的山林中开出了一条窄长的道路,与更西方的北冥公司驻地连接了起来。现时正有不少穿着粗陋短衣的平民挑着扁担在路上来来回回,送去稻米,换回鱼下水、铜钱或新奇的小商品,带回家中,或者发卖到岛上其它地方。
在道路的西侧,北冥公司驻地门口,三人正站在一处树荫下,等待着。其中一人披着青色朴素僧袍,头顶新剃过,光亮亮的,露出顶上的戒疤。另外两人则是传统的武士打扮,腰间都挂着刀,却没有剃成标志性的月代头,只是寻常把头发扎起来。毕竟月代头特意把头顶的头发剃光是为了避免战时散发遮蔽视野,而这些“武士”已经不再有战斗的需求,也就不用在意这一点了。
和尚平心静气地等待着,其余两人则有些不耐烦的样子。
等了许久,门终于开了,其中一名武士抬头望去,却见门中出来的不是那些“东海人”,而是两名年轻女子。
“还没回应呢”他嘟囔着,有些不满。
这一开口就憋不住了,他见出门二女肚腹皆有微微隆起,便随口问道“是借到种了吗”
二女面露喜色,略一行礼,道“托您的福,是借到了呢。”然后便轻快地顺着山路往东去了。
又等了一会儿,终于才有一名短发白衣的公司员工出了门,看了看武士,然后径直走向那个和尚,说道“日莲上人,我们潘少校请您进去说话。”
“南无妙法莲华经。”日莲和尚睁开眼,用庆元府口音的汉语说道“那便有劳居士带路了。”
“有请。”员工做了个手势,带他们进入门口。
日莲和尚等人尾随他走过去,在进门前,日莲又转头看向了南边的海湾,在那边的栈桥上,巨大的追云号如同一座小城一般,无言而巍峨地矗立着。
潘学忠换了件挺阔的海军礼服,将自己屡次历战获得的崂山海战、海州海战、清河大战、远洋探险等徽章挂了上去,在会客厅上首大刀金马地一坐,等待日莲和尚等人的到来。
不久后,一行三人在员工的引领下进入会客厅中。两名武士在门口解下武器,而日莲直接进入室内,看清里面的布置后,双手合十,对潘学忠念道“南无妙法莲华经,日莲见过潘将军。”
潘学忠一愣,不是因为没听清,而是因为听得特别清楚。这日莲和尚用的是汉话,而且带有浓重的两浙口音,潘学忠正是婺州金华出身,自然完全听清了。
实际上现在的日本和尚是知识分子阶层,中文本就是必修课,而日莲是法华宗的高僧,也就是来自中国的天台宗兴盛于庆元府、台
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