()找到回家的路！
单家世代秘传的七彩魔瞳极具威力，不但有识破幻境迷阵之效，攻击力亦强大，炼到极致，更有打穿同等或下级位面结界，沟通异度空间之能。
弊端是副作用明显，且难以修成。单家做到了一直传承下来，但经常是间隔多代都无人能够发挥出最佳的威力。
单天冲目前也不行，但他已是家族数百年来最有希望超越前人水平的子弟了。
瞳光发出，呈现红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七色，依次高速推进，光轮边缘有淡淡的黑色光晕，撞击到古钟之上，发出闷雷般的七下回响，钟体微微荡漾。
听到钟声，旁观的年轻一辈被声波连续震荡，都有胸口烦闷欲呕的感觉。
接着轮到了邵枫。
邵枫的“六晓灵瞳”是简朴寨历经千辛万苦获得并纳入邵枫眼中的，过程痛苦非常，同样是顶尖的瞳术，能破除迷幻和攻击对手，最强之威与佛门高僧的六大神通有的一拼：天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通。
邵枫的瞳光不同于单天冲，这次发出后分为赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种，但形如一个混合色彩的光团滚动前行，撞击到残钟之上，发出犹如一声但明显有七种高低错落区分的清脆巨响，打得钟体稍微偏转。
声只一下，回音传来，华澜庭他们必须运功才能压下向上翻腾的气血。
台山三老在一旁已经是看得变颜变色。
最后出场的是霍徽晓。
霍徽晓的“八彩重瞳”一样是传承久远，来历莫测。
八彩重瞳，是谓通明，历象日月，璇玑玉衡。
传闻尧眉分八彩，舜目有重瞳，一横一竖两个瞳孔犹如横卧，两者皆为帝王之相，古史上只有项羽等五六人有此异相。
除了识幻破虚和攻击之效，八彩重瞳在天机预测上独领风骚，在至境上能够通揽很大范围内过去现在未来发生之事，并有在一定程度上改变天机之能。
八彩重瞳的瞳光有别于前两者，分为红、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黛，像彩虹丝带一般从外向内均匀条状排列，速度更甚，撞击到破钟之上，如珠落玉盘，发出轻盈叮咚的声音，悦耳动听。
声虽动人，大家的眼前却是一花，纷纷恍惚了一瞬，视线里的古钟嗡嗡，显出了不知几个重影。
从声音的回响力度和造成的冲击效果来说，这三人似乎是不相上下，大家把目光投向三老。
三老也在交换着眼色，心里是既吃惊又兴奋。
作为西昆仑山下的修炼世家，他们和树大师一样，是少数知道这世间鲜见的三大瞳术的，对六晓灵瞳和八彩重瞳虽未曾亲眼得见，家族里却是有记载的，没想到今天同时显世遇到了一起，这殊为难得。
接下来，单家三老立即把邵枫、霍徽晓和话事的华澜庭、林弦惊请到了静室里，三老先单独商议后，出来和四人密谈。
测评结果是不用说了，三老巴不得单天冲和这行人多亲多近，四大天机秘术和三大瞳术汇聚一处，这对单家的发展来首是千载难逢的一个机遇。
在静室里，单亮代表单家提出了一个请求，让华澜庭几人大吃一惊。
单家要以茅台瑜伽天机术交换一种天机密法。
窃字天机门是一脉单传，自在万象门虽崇尚包罗万象，不是敝帚自珍的门派，但要说和盘托出独得的秘奥，即便价值等同，那也要慎重考虑，得门中同意才行。
这还不算，单亮变本加厉，继而又提出了另外一个更加惊人的建议。
他的建议是：在各自保留最重要的独门要诀部分的前提下，四大天机术的基础理念、修炼路径和施用方法相互开放，全面共享。
这，怎么可能？！
为了提供对等的交换价值和显示诚意，单亮说台山宗会先介绍并演示一桩功法给大家，这种功法能够把理念相通相似的密技予以最大程度的融合，从而发挥出更强的功效，尽管由于契合性的原因，融合程度有高有低，但绝对会强于原有的。
单家之前进行这种交换时，是不会提供功法的核心内容的，而是对方先给出密法到单家，单家对之进行改良增幅，然后教给和交还给对方，这样单家得了对方的密技，对方的好处是自家密技的威能变得更强。
在这种交易里，当然是单家受益最大，交易对手往往是比单家弱小，或者是为了提升门派术法的威力而交换的。
要知道，只要不是在大的混乱期、没有大的战事，修真门派功法术法的传承延绵不算困难，但是要在漫漫岁月内持久地保持住水平已然不易，经常会由于某代弟子根器资质的原因导致下滑。
而要想创新和提高，超越前人的成就，就更非易事，或者是出了一位、一批天资卓绝的弟子，或者是通过巧取豪夺，获得更高级的密技宝物等。
这种情况下，总会有一些门派为了生存和发展，愿意进行交易。
单亮在这次谈话中，抛出了一个很有诱惑力和竞争性的条件：
只要自在万象门和窃字天机门答应不予外传，台山宗可以对两家公开这门功法的全部。
一个原因，三老是识货之人，四大天机术整体而言不分高下，排名不分先后。台山宗已经有很多代都没有遇到足以匹敌茅台瑜伽术的天机术法了。
这点其实还不是最主要的，在单亮给几人讲了台山宗的历史和价值观后，华澜庭他们终于明白了。
很早很早的时候，台山宗只是个不入流的小宗门，门中修习的不过是大路货色的普通茅山道术。
后来在有所发展后，也就是个三四流的中等家族门派，直到出了一位不世出的老祖。
这位老祖的修为在家族里是一骑绝尘，但这还在其次，其人的智慧和格局出众，通过精修道门典籍，为单家制定了“以一切为我所用为中心，以任性和连接为两个基本点”的发展理念。
“一切为我所用”的意思是说，是不是我的并不重要，能不能够为我所用才重要。
谁也不是谁的谁。
阳光是你的吗？灵气是你的吗？都不是，但只要有个空间，你站在天地间随便个屋顶树下，哪怕就算是家里的恭桶边上，你也可以打坐吐纳练功。
江川湖海是你家的吗？不是。
如果你有条船，它是浮不起来走不动的，而水是天然有浮力的，不需要你去创造浮力，你也不用智者乐水，水也不需要你喜欢它，只要你找一处开阔的水面，你的船就会被水浮起来。
这是水的天性，这叫任性——任其所性。
如果你的船大，则“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”
倒一杯水在厅堂里的低洼处，只能载动小草，在这摊水上放个杯子，杯子会被黏住不能动。
浅水是浮不起大船的。
那怎么办？要不连接小水蓄成大水，要不打通障碍把水联通，再利用山势地形形成大水和深水，你的大船就能扬帆起航。
把不属于你的水连接起来，借水的势能承载你的大船。
如果再把航线上不同地方人们的出行需求连接起来，你就能做起通行的生意。
在“一个中心两个基本点”发展战略的指引下，台山宗实行了开放共享的策略，不怕把自己的术法给出去。
在大家都捂着防着的大环境下，这真的是很难但英明的一个决定。
最初，老祖用茅山道术交换来其他的道术，再用这两种术法继续交易来更多的道术。等多了时候，留下其中适用的以便博采众长，接着交换出无用的换取有用的。等功法水平增强时，再去换回来更高端的。
就这样，当台山宗不把功法当成自己拥有和必须独有的东西的时候，他们借用了周边门派一切可借用的资源。
数代以后，台山宗的功法变得非常高明，种类愈发多样，家族子弟的修为水平日益高涨。
在这个埋头发展的不短的过程中，台山宗对如何融合贯通各家道法有了自己的见解，并在不停交换的同时，开始对外输出自己的技能，增加了通过帮助别人改善功法来获得新的功法这一途径。
又经数代，茅台道术成型，又有另一位先祖成功地把茅山术和外出远游得到的瑜伽术结合，后来又引入了天机术，再后来侥幸获得了异宝“七巧魔瞳”，至此初步奠定了台山宗在西昆仑一带的地位。
再后，台山宗偶然发现了一套交换回来的不被卖家重视的远古无名功法的奇特之处，将之与自家积累的融合技法结合，逐渐打磨出了单亮所说的那套核心秘技功法。
道术万千，这个功法虽非万能，不是对所有种类的术法起效，但确实强悍异常。
其实，此功法并非真有做出实质性改良的神奇效果，真能如此，台山宗就要逆天了，被改善的术法的内在机理没有发生改变，只是通过形式上极其巧妙的技巧运用来达到了融合提升的目的。
就像一些戏法，艺人是通过苦练而成的快速手法和利用人眼的错觉制造出匪夷所思效果的，但对技巧顶尖的戏法大师而言，即便告诉了你障眼法的秘密，你仍然看不出破绽，因为太快太逼真了，超出了人眼可以作出正确反应的范畴。
此法并不是“道”，而是“艺”与“术”的巅峰神技。
靠着这些积累，台山宗在生生灭灭、起起落落的西部宗门变迁中始终不坠。
最近几百年，能让台山宗看上的道法不多了，尽管没有具有真正创新意义的功法术法再出现，单家几代人在守成上做得不错，然逆水行舟不进则退，不怕慢就怕站，“开放共享、任性连接”思想极为根深蒂固的单家三老，非常渴望百尺竿头更进一步，在他们手里将单家再推向一个新的高峰。
有鉴于此，在见到另外三大天机奇术时，三老才一致决定舍了孩子去套狼。
华澜庭他们不敢在这个问题上擅作主张，于是通过单家的传音法阵和已经到了山外的孟濠濮长老取得了联系。
孟濠濮说他会在中央厚土大陆之行结束后亲往台山宗进行了解交流，再将情况带回，请门里定夺。
单家知道兹事体大愿意等待，同时准许单天冲加入，并派了高手在暗中保护道子。
为进一步彰显诚意，单家让单天冲在路途上可以先分享出来一些简单的融合技巧，实现四大天机术初步的团体作战能力。
第二天，一行人下山，汇合了孟濠濮后，向着中央厚土大陆进发。
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