这个高大黑衣人居然重伤被抓之后，就干脆利落的挥掌自尽，倒也不失为一条好汉。
不过他其实不必如此，天龙寺的高僧岂会将他抓住之后再折磨他呢？更不会取他性命，至于另外三个黑衣人在战斗之中被高僧们以一阳指击杀，算是另外一码事了。
段誉看着如此悲催的高大黑衣人的尸骸，手里拿着他临终赠与的“龙象般若功”前七层的册子，不由得感到些许悲伤，有些类似于兔死狐悲。
江湖好汉在外漂泊，于何时何地丧命，谁能料到自己的结局呢？
段誉想道：“若是有一天我在江湖之中不幸身亡，可否有人会好心的将我掩埋，入土为安呢？”虽然这个想法有些荒唐，但也是客观事实，只是武林中人很少有心情去想到罢了。
本因和尚正要向段誉询问，刚才高大黑衣人在临终前所说的是何人指使，方丈却阻止他道：“咱们出家人何必去追究那么多呢？大不了那个幕后指使者再派些高手来，咱们坦然应对即可，只要心中无所挂碍。”
然后大部分和尚们都回各自的禅房里休息，还留下几个打杂的小和尚，他们赶紧动手将这些黑衣人尸体抬出天龙寺。
&们打算怎么处理他们？”段誉问道。
&半夜的，谁有闲工夫去挖坑埋他们呢，直接丢到山崖下边去，然后回来睡觉吧。”小和尚说话可就没那么玄妙了，将心里想法直言相告。
&个高大黑衣人要挖坑掩埋，其他的三个我不管。”段誉道。
小和尚们本来不愿意，但是看在段誉这个大理世子的身份上，还是赶紧点头同意。
然后段誉回到自己的厢房里，就盘膝坐在榻上，潜心静气，思索总结今晚这一战的得失和经验。若是不时常总结，战斗经验就不会在脑海里留下深刻的印象。
到得后来，段誉又运转神照经内功，在四肢百骸里运行，肋骨受伤之处也没有那么痛了，估计要修养些时日才会痊愈。
经过这一战，他发觉自己的身子骨确实比较弱，有部分神照经内功护体，还是被高大黑衣人的“龙象般若功”打伤，以后还得在神照经内功之上下功夫，或者找件质地极好的软甲先用着。
翌日清晨，段誉就回了一趟大理皇宫，将“龙象般若功”秘籍给收留的天生神力黄须儿，这是很适合他的武功，简单而厉害。
至于他看不懂册子之上的梵文，这也没什么，照着图谱练也可以，上边还标注了内功的运行路线。况且这是一门外门武功，所需要的内功很少，练起来在于苦功，而不是细微的手法。
黄须儿经过这段时间的培养，已经跟正常人差不多了，只是还有一些憨厚，他接过册子之后，对段誉叩头拜了三下。
临别之际，段誉拍着黄须儿的肩膀，语重心长的道：“小兄弟，你得好好练功，将来才能在江湖中有自己的尊严。记住，尊严不是别人给的，而是要自己努力去争取。”
黄须儿现在知道尊严这个词的意思，但却没有明白看不见、摸不着的尊严为何如此重要，他知道段誉不会骗他，因此憨厚的点头，下决心要将这“龙象般若功”练好，将来希望能够报答段誉这个大恩人。
告别黄须儿之后，段誉就策马来到天龙寺，他的伤势早已不需要再依仗天龙寺的高僧，一阳指的修炼方法足以引导磅礴的内息走入正轨。
之所以段誉要继续来此，就是为了等待鸠摩智的出现，那样他就有机会见识“六脉神剑”的剑谱。
否则他自己去向天龙寺高僧求阅此神功典籍，肯定不会被允许，自己在这些高僧眼里只是一个晚辈少年罢了，不仅才疏学浅，就算是武功，估计也入不得他们的眼。贸然去求看典籍，反而会贻笑大方。
走进天龙寺，周遭矗立的大小佛塔都庄严肃穆，十分的清静，只有几个小沙弥在打扫落叶，他们甚至为了尽快让树木上的枯叶快些落光，跑过去奋力摇树干。
远处的一位中年和尚看到这一幕，不由得摇头叹息，道：“悲哀啊，修行之人居然如此的执着，落叶随时而落，随时而扫即可。”
段誉见他不像会武功的样子，应该只是一名年纪大些的普通僧人，只是点头微笑打个招呼就走开了，他并不认为这中年和尚所言就是对的，也懒得听他唠叨。
段誉信步而行，周围的腊梅花开得正盛，如火如荼。
雪花飘飞，寒冬的意味儿浓了。
梅上雪花，晶莹如玉，暗香盈盈，其意悠远，令人神往。
待得段誉无意间来到枯荣大师的禅院之前，但见这个相貌丑恶奇怪的老和尚正在一颗松树之下打坐，仍由雪花飘落其身，也没有反应。
他并没闭目冥思，而是看着院子之外的梅花，他并不是欣赏花之韵味，而是在思索其中蕴含的禅机。
段誉不忍看他一半如婴儿般的脸以及另一边如同骷髅头一样的脸，觉得如此冒昧的踏入禅院，确实不对。但要就此退走，拱手行礼而去也不妥，毕竟佛门高僧并不在乎世俗的繁琐礼节，而是更看中对于禅意的领悟。
从根本上说，段誉此来，已经打扰了枯荣大师的参禅。
枯荣大师略微皱眉，不过他极好的修养，因此刚要问段誉所来何事。段誉做了一揖，朗声道：“晚辈拜见枯荣大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”
枯荣大师却心中一惊，问道：“你何以知道我所参枯禅之来历？”
段誉所看佛经典籍也颇多，当然明白，朗声道：“世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’。
据佛经中言道：东方双树意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。
茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。”
枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的‘非枯非荣、亦枯亦荣’之境，是以一听到段誉的话，便即凛然，说道：“想不到我大理段氏后辈子弟中还有你这样的青年俊杰，如此年纪轻轻，就熟悉佛典，天资悟性极佳，让人欣慰啊！“
段誉道：“枯荣大师谬赞了，晚辈只是偶然想起这个典故，却不是自己领悟的禅意。”
枯荣大师道：“请坐。”段誉当即坐下，只是没有蒲团，衣服倒是被落叶弄脏了。
&怎么看这岁末寒梅？”枯荣大师忽然问道。
段誉拱手恭敬的道：“晚辈试言之，若有荒谬之处，还请大师见谅。”
枯荣大师慈祥的笑道：“但说无妨，吾洗耳恭听。”
段誉思索了一下，道：“常言道，梅花香自苦寒来，世人皆赞其傲骨铮铮，凌寒独放。却不知世间万物自有其分定，人生一世，草木一秋，荣辱俱有，繁盛与衰败亦有。谁能傲然长久？天地尚且不能长久，世人岂非痴人说梦否？”
&几分禅意，但此番言论也并不如何超然，那么你如何看待呢？”枯荣大师道。
&然万物分定如此，不如心境坦然，宠辱偕忘，不必似梅花只凌寒独放，只要遂意逍遥，抓住时机。晚辈认为，人生但求行胸臆。”段誉道。
枯荣大师沉默了许久，段誉没有再打扰他，有时候高僧领悟到一丝禅机，往往需要一段时间，才能将之变得清晰起来。
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