“天道有常不为尧存不为桀亡。笔』趣阁Ｗｗ『Ｗ． ｂｉｑＵｗＵ．Ｃｃ”
这世间的规律是客观存在的，不会以为唐尧的贤明而存在，也不因为夏桀的暴虐而消失。
不会因为经过圣人阐而存在，也不会因为没被圣人现而消亡。至于没有现所有道理的圣人，那就只能接受“圣人”这两个字的讽刺。
不会因为有人写了《易经》《论语》而存在，也不会因为没有被写进类似的书而消亡。只记录了部分天道的书籍，其内容观点难免有失偏颇。至于说某本书中存在什么天道，那当然更是扯淡。皇皇巨著如大英百科全书，也不敢说包含世间所有的规律道理。
于是乎四体不勤五谷不分的士大夫们，很快就被接二连三出现在后续花车上的东西给震惊了。
“那，那是什么？”
“什么什么？”
“弓箭旁边上的那把刀，怎么从来没见过？”
“那是处理皮革的时候才会用到的刮刀。”
要不是旁边有人在不停地介绍，就连从二十一世纪穿越而来的翟心怡也不可能认出那是什么东西。好在手机播放的转播信号之中，从刚才开始就出现了解说员的声音。
刚才，就是那两个解说员像是说相声一样，为大家解释出现在第二辆货车上的东西。
田因齐现在已经不和翟心怡挤在一个小屏幕上看转播了，为人爽朗的他，去和赵祯借了一副望远镜，在赵祯的点拨之下，很快就知道了如何使用这东西。
现在，他已经可以清晰地看到在眼前的大路上缓缓驶过的花车上的所有东西，只要是在可视角度以内的，就不会逃过他好奇的眼睛。
在第二辆车上和刮刀一起被展示的，还有使用压花工艺做出来的皮革封皮。这封皮当然是用来给书卷当做保护皮用的，当然后来它被用浮雕等手法做出了各种各样好看的样式。虽然从中世纪之后，皮革封皮就没有生什么大变化，但是直到十九世纪，他还没有从学学者们手中慢慢消失。
另一个重量级的展品就是大名鼎鼎的羊皮卷了。这东西承载着西方文明度过了最黑暗的时期，最终赢来了文艺复兴之后的光明。但不幸的是他被喜新厌旧的文人骚客们很快抛弃了，因为造纸术在那时已经抢占了它的地位。
现在，他已经是古老和神秘文本的代名词了。
接下来的第三辆花车上摆放着的是比较古老的一些纺织机械。
在解说员的介绍之下，大部分人的目光聚焦在了一架纺纶上。据说那是根据勒特雷尔圣诗集中的图片复原的一种远古机械，是用来编织羊毛用的。
而后则是罗马时期的一些棉纺织工具。那个时候棉花已经被广泛种植在马耳他。可恨一千多年后，那个喜欢宣传领先西方多少年的国家，才开始有意识地种植棉花。
与此同时，一些有趣的家具也被展示了出来。比如纯希腊设计的希腊椅。这家伙长得比较像椅子和马扎的混合体。整体轮廓上像是椅子，但是放屁股的那地方却跟马扎异曲同工。只不过他们的用的绳子是牛皮的而已。
紧接着，各种容器、雕刻，以及前科学时代的一些化学用品，比如老掉牙的明矾锅相继出现在众人面前。直让零号长和他的随行人员高呼：“这哪是开国大典的文艺表演啊，简直就是移动版的博物馆嘛。”
但是接下来的时间里他就笑不出来了，因为第二是一辆花车上，出现了很多近代痕迹浓重的冶炼工具，或者工具模型。
零号长对其中的很多东西都不陌生。冶金学自从埃克的那本名字荣昌但却具有划时代意义的著作问世之后，就在定量化学以及其他领域科学的帮助之下进入了飞展的时代。
而现在出现在零号长面前的，不光有斯蒂克芬熔炉，还有洛辛格尔明的木制箱型风箱，与此同时解说员还提到了策勒尔的渗碳工艺。
这就意味着大越国的冶炼工业已经杀入十七世纪的水平，而且，后续源源不断涌过来的花车上，说不定还拥有比这更令人担心的东西。
比如说，圣雷米提到过的，使用二十四英尺高的鼓风熔炉铸造出来的铁炮。凭这玩意儿，加上显而易见的人口优势，说不定十八世纪的西方军队在他们面前也会变得不堪一击。
至少，他们可以弄出青铜枪支来。这要比铁炮简单一些，说不定可以在批量生产的流水线上很快武装出一支强有力的军团。
不过零号长很快就冷静下来。他突然想起大越国还承担着冶炼金币的任务。对于这样一个国家的冶炼技术似乎不应该这么惊奇。在十七世纪的金匠所感兴趣的列表之中，几乎已经涵盖了所有二十世纪的金匠好奇的领域。
既然炼铁铸铜的工艺都已经进入了十七世纪的水平，金匠们的手艺，说不定已经可以媲美金本位制时期，那些鼓捣金砖的金匠们的手艺。
接下来被展示的风车模型，虽然是三四百年前的古代版本，但是已经可以满足基本的使用需要。早在十一二世纪的我国东南地区，就已经有了类似的装置。只是我们后来没有重视起这种技术，以至于他没能广泛的造福于工商业萌芽时期的资本家们。这成为我们被西方越的很多缩影之一。
接下来的各种农居倒是没有引起零号长的注意。轮式挖沟犁什么的，现在已经被很多农业机械给取代了。那种低效率的劳作工具，是不太可能对锦绣国的生产力构成威胁的。
但是零号长的心并没有踏实多久，因为后面的十几辆花车，要展示的东西更贴近于近代生产力。如果只是模型还好，如果是真实的机械，甚至他们已经拥有了这种机械的批量制造能力，那或许就得变更一下对待他们的态度了。
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