“大祸害”马克思终于忍不住了，提出：“温莎先生，您对生物的过程的解释非常精彩，也非常唯物主义，有没有想过人类社会的发展也是一个唯物的过程，就像一样？”
肉戏来了，马克思和恩格斯的活动范围是属于政治，在场的人当中，唯有伍德这位曾经的财政大臣，当下的印控制委员会对马恩两人比较了解，维多利亚虽是公主，却还年纪小，没有关心到政治上面。雨果和大仲马两个共和流亡派人对马恩也有一定的了解。
马恩两人在欧洲大革命时期以民主派的姿态在德国工业中心科隆创办《新莱茵报》，民主革命失败之后流亡，后受易?拿破仑之邀前往，但易后来变成了反革命分，马恩被迫再次流亡，最终选择了这个时代言论最自由的英国作为大本营。
马克思的无产阶级与资产阶级对理论具煽动性，鼓吹暴力革命更是让易?拿破仑等政治势力感到威胁。雨果也提倡暴力，但雨果的暴力是为了民主，民主之后完全把资产阶级的政治地位完全剥夺，他可没想过。
唐宁不想说笼统的社会唯物主义，就像他不想说笼统的“有生必有死”“有矛必有盾”一样，他喜欢的是说话有理有据，不用“高”的哲层次来以上御下，因为层次高是很容易被曲解的，越是永远都正确的东西越没有实际价值。所以他问马克思具体是指人类社会的哪方面。
马克思：“是指社会制，人类制经历了原始社会奴隶社会封建社会和主义四个阶段，我认为它们是有内在规律的，即：生产力决定生产关系，经济基础决定政治制。不知你是否听过我们**者对人类社会的理论？我们预言主义必将被**代替。”
唐宁：“内在规律是什么？什么是原始社会奴隶社会封建社会和主义的生产力？它们又是怎么决定这四种制的？”
马克思：“原始社会是产生力最落后的时代，由于物资匮乏，整个社会必须采取公有制，所有成员均分食物才能保证社会成员的存活，原始社会的社会制最大的特征就是公有制。
随着生产经验的日益发展，原始人的狩猎工具有了长足的进步，打到的猎物有剩余，有些部落的领就能分到更多的食物，从此诞生私有制。捉到的多余的动物被闲着，养着，发现它们能繁殖，于是诞生了饲养业。采集到的植物种吃不完丢弃在地上，长出了可食用的新的植物，诞生了种植业。私有制经济的发展在部落间不平衡，落后的部落铤而走险发动战争，出现了原始的战争，部落之间的战争导致了战俘的产生，由此诞生了奴隶和奴隶制。
生产力继续发展，被俘虏的战俘有了一个出——可以用财货赎回自己，于是，生活状况其悲惨的奴隶越来越少，人类社会进入封建社会。在中世纪，交通和通讯困难，君主无法直接控制每一个领地，所以将领地按爵位的高地敕封给贵族，这就是封建。这个时代最重要的生产资料是土地，一切经济和政治活动围绕着领地土地为中心。封建等级制是这个时代政治的特征。
生产力在封建时代发展到已经基本上解决吃饭问题的程，穿衣问题，这个属于工业范畴的领域在经济中的权重开始上升。从12世纪开始羊毛制的价格逐步攀升。欧洲开始出现圈地运动。圈地运动就是高收益的牧场挤占耕地，迫使农民离开土地的过程，第一波是养羊的牧场，随后而来则是各种高收益手工业的崛起，收益的差异使更多的农民离开土地成为雇佣工人，即为掌握生产资料的家打工的无产者。
与圈地运动同时发生的还是大航海时代的开启。英国四面环海，在大航海时代拥有天然的优势，他们经过多年的奋斗，终于打败了西班牙帝国海军，成为大航海时代的，意味着综合全球殖民地资源之后的财富源源不断地流入英国，使英格兰成为实力最强大的国家，对生产力的渴望最终催生了工业革命，以及掌握了最重要经济资源的家最终成为政治的。
主义时代最重要的特征就是工厂这种生产方式，以及其中最主要的一对矛盾：家和工人。家以盈利为天职，机器的成本是固定的，工人的工资越低对家越有利，所以家会尽一切努力来压榨工人的劳动。而在家控制的议会，根本就没有工人阶级话事的位置。工人阶级处于被剥削的残酷地位。我们**的理想就是打破家对政治资源的垄断，实现以无产阶级为统治者的真正民主社会，家毕竟是少数，资产阶级的民主不是真正的民主。”
在座的不是家就是贵族，或者是家资殷实的中产者，中产者也是有投票权的，马克思在这里大谈要推翻资产阶级的统治，给人以无比违和的感觉。恩格斯发现大伙的神色不妙，暗暗叫糟，忙打个圆场：“我们只是想在做一个术上的讨论，希望各位术界的精英能秉持公允的态，一起聊一聊，到底无产者为统治主体的国家是不是未来的趋势。”
伍德这位正宗的资产阶级统治者率先hold不住，冷笑一声：“先不理马克思先生的理论对不对，你们所谓的无产阶级当政之后会做什么？把我们的财产都充公是吧？你们不是民主，而是强盗，公有制就是强盗，强行把别人的私产变成自己的。”
马克思一点也没有因为这位政府高官的严厉斥责而动怒，淡然道：“个人的得失不在我的辩论范围内，我们只谈未来，几十年乃至年整个人类社会的发展方向。”
恩格斯还是喜欢打圆场，说：“是的是的，纯粹是未来的讨论，而且，我们说的无产阶级掌权并不是要把有产者的财产分了，那是真的流氓和强盗，我们要为工人争取的是政治地位，意味着十小时工作制等制会在国会通过，意味着工资的提高，工况地改善，等等。”
马克思是一个思维严谨，态坚决的人，他本来就不愿跟家对话，但在他心中唐宁不仅是家，还是一个大科家，一个大慈善家，论实在惊艳，他忍不住要与之交流一下，希望两人私下里就论以及人类社会的“”做术交流，当下家和贵族云集的场面是他未曾预料的，所以他认为这次思陀园之行不会称心如意，他的态就是根本不乐意跟伍德这样尖刻的政客对话。
达尔温和地说：“如果像恩格斯先生说所的那样，你们可以成立一个工人党，合法地争取国会议席，可是我听说你们提倡的是暴力革命，而且，公有制，这个理念的提出恐怕不是改善工况那么简单吧？”
恩格斯与人辩论的**比较强，不像马克思那么看得透，只愿与唐宁或者术界的人对话。恩格斯针对达尔的指责，回应道：“因为现有的议会体制里对无产阶级不公平，只有拥有资产收入者才能投票，要成为议员更是要一大笔财产，代议制事实所有的无产阶级排除在权力核心之外，无法合法地争取到政治权力，就像在1688年以前的王权社会那样，现在的政治结构需要一场颠覆， ...
资产阶级是不会轻易把既得利益放手的。
至于公有制，这是更先进的制，可以消灭资产阶级对无产阶级的剥削，我想这是一个争论的焦点，我们**者认为公有制更有利于经济的发展。利用人类的主观能动性调节经济方向，通过制定科的计划来发展经济，比盲目地发展经济更有效。
比如，我们都知道铁对经济的促进作用，由国家计划大力建设铁的话，会比家更快地完成发达的铁网建设。又如，煤矿工人的生存条件其恶劣，无产阶级政权会毫不犹豫地为矿工提高待遇和工作条件。还有，在主义制下，大部份的工厂利润被家获取，而家的消费能力是有限的，随着产能的不断增加，会出现生产过剩，出现经济危机，公有制之下的国家会让工厂的利润均匀地分配给每个劳动者，国家拥有强大的消费能力，能大地提高经济发展速。”
伍德先生最冷笑了，听到这里，他又冷笑了：“恩格斯先生，咱们伯爵大人刚刚用论杀死了上帝，你却又想扮演上帝吗？把工厂的利润均匀分给工人，那谁愿意开这家工厂？只有上帝才能变出一个这么‘善良’的工厂吧？哪个有钱的人愿意给你开这样的工厂？”
恩格斯的涵养不错，还没有跟伍德急眼，平静地反驳：“无产阶级当政的国家会负责投资这样的工厂。”
伍德：“哼，我敢保证你们不可能当政，因为，千千万万像我这样有财产的人会用生命保卫自己的财产，因为你们上台就意味着用各种手段掠夺我们的财产，所有正常人都不会把选票投给你们。”
恩格斯：“伍德先生，不要忘了，无产阶级的人数比家多多了，随着他们的觉醒，我们的力量会越来越强大。未来是属于无产阶级的！我也有自己的工厂，可是我知道自己的命运，我愿顺应历史的潮流而不要作历史的炮灰。”
恩格斯虽然很克制，但仍然不小心使用了“炮灰”这个词，引发了伍德巨大的情绪，胡都吹起来了，辩论差点变成了他跟恩格斯的私人恩怨。
身为主人的唐宁赶紧安慰他，给他添茶倒水，微笑拍肩。
达尔仍然很平和，说：“刚才马克思先生说到公有制，是不是说原始社会因为其匮乏才不得不实行公有制，如果现代社会实行财产公有，那是一种倒退吧？”
既然前面一对对手闹掰了，马克思不得不亲自上场，说：“把公有发挥到端的思潮是对**理论的误解，私有财产还是要尊重的，但我们指的公有是指生产资料公有，工厂是大家的，你赚的工资是自己的，土地是公有的，而土地生产出来的粮食是自己的。这样可以保证经济生活中的公平，利润不会集中在少数家手中。也就不会出现消费不足的情况。从宏观来讲，这样的经济会发展得非常快，全体人民的生活水平也会大幅提升，这也是我思考本质时得出的结论。”
工业银行家塞缪尔?史密斯加入：“什么是本质？”
马克思终于抛出了他著名的“剩余价值论”：“主义发展的动力源于再生产过程中对劳动者的剥削和异化。家按照市场价格支付劳动者工资，但劳动者在规定工时内所生产商的实际价值超过了所获的工资。这部分超出工资的价值被家无偿占有。我将这部分价值称为‘剩余价值’。由于家垄断了生产资料，劳动者无法独立地进行生产，故只能出售自身劳动力，供家剥削。”
史密斯：“嗬嗬，马克思先生没有当过家吧？恩格斯先生是有工厂的，可能你更了解。我想提醒两位一个可能会被无产者忽略的事实——你所说的‘剩余价值’有可能是负的！因为不是所有的投资和工厂都会赚钱。大家去劳埃德保险市场去看看吧，那里的保险金融家就像耍杂质走钢丝的，一场海难，一场火灾，一场飓风，一场战争，能够让家血本无归，甚至破产。
马克思先生刚才也提到了大航海时代的霸主，我们英格兰。大家都知道出海是多么危险吧？大量的船长，家，在用自己的生命为富强的英格兰谱写英雄史诗。为什么库克船长那么受英格兰人民欢迎？因为他是英雄。亲爱的无产阶级领袖同志们，不是你们无产阶级才出英雄，不是你们才付出辛劳和血汗，有钱人一样是的仆人。
我在讲讲我入股了唐宁的英国钢铁公司。唐宁发明了新的炼钢技术，一下横扫制铁业，据我所知，所有的炼钢厂倒闭。这一次我是跟着唐宁赢了一把，但只是这一次。也许下一次我会把赚到的都赔出去。这就是家的工作，投资人也许不像工人那么辛苦，但我们劳动也是切实存在的，投资的眼光就是家的劳动，事关生死存亡呢。一个家破产，他所遭到的打击会比被开除的工人要大得多，往往一蹶不振，跌到人生的低谷。”
伍德拍起手掌来，为史密斯的精彩辩论喝彩，看来自己还是过性急了，没办法，伍德是做过财政大臣的人，为政府精打细算是他的本职工作，也是一件骄傲的事情，对于一个要颠覆整个英格兰基本制的理论来说，他不火冒丈才怪。
马克思不咸不淡地说：“史密斯先生，我不排除有像您这么有眼光和勤奋的家，也不排除有经营不善而破产的家，但我的理论不是针对某些个别案例的。家作为一个整体是不可能吃亏的。他们永远不可能在同一时间血本无归一蹶不振。也就是说，资产阶级永远掌握着生产资料，把持着国会，不让工人的代表成为议员，就算有少数议员例外地为工人考虑，也无法改变工人的弱势地位。没有斗争，就没有公平。”
若按人头算，家真的是永远要在“民主”这两个字面前吃亏。马克思一句“家作为一个整体”就抹杀了家所有的智力和体力劳动，确实啊，其实家想不干活的话，把钱存银行里就成了，买公债啊，买有可靠分红的股票啊，这真不费什么脑。
达尔说：“马克思先生，你说原始社会是公有制，有什么证据吗？还是假想。”
马克思：“是假想，但是这一定是事实，因为匮乏的时候不平均分配就会饿死人。好比一个大家庭，大家都挨饿，结果一定是均分食物。生产力会从这个阶段逐渐上升，导致私有制的出现，然后再上升，到最后，物质大丰富，必定重新回到公有制，因为没有必要再私有了，大家随便用。劳动不再是必须的，而是一种快乐，那时候，所有的体力活儿会被脑力代替，甚至大部分辛苦的脑力劳动会都被机器代替。
我之所以要提到这种原始有公有制，是提醒大家曾经有过一种很公平的时代，后来，这种公平被淹没在私欲的洪流中，历史终将再现这种似曾相识的社会公正，而越早意识到这种正义的国家的经济越强大。也就是说，公有的程越高，消费能力就越强，社会生产力就越发达。”
达尔：“我看不到这种公有制优越性的必然性。既然你也欣赏论，那我们就来讨论一下吧，为什么所有的动物都是 ...
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