看更多诱惑小说请关注微信 npxswz 各种乡村 都市 诱惑 第十一章 天葬之谜（1）
天葬是藏族同胞最普遍的丧葬方式，即把死者的尸体送到特定的地方处理后任飞鸟争食。那么，天葬又是如何产生的？它的程序都包括些什么？而神秘的天葬师又由什么人担任？天葬又为什么要选择秃鹫呢？也许只有深入地了解天葬，才能揭开这一谜底。
天葬，由于不被人们了解，它常给人一种神秘的恐怖。其实，天葬是藏族同胞最普遍的丧葬方式，即把死者的尸体送到特定的地方处理后喂老鹰。
藏族的丧葬形式是经历了历史变化的，据藏文史籍记载，在远古的“七天墀”之时，诸王死时是“握天绳升天”，“如虹散失，无有尸骸”。这种情况同藏族当时的认识有关，当时藏族认为其祖先来自天上，死后归天。
而对于天葬习俗始于何时，未见具体而确切的记载，佛教传入西藏后，对于西藏丧葬习俗的影响很大，在佛教中“布施”是信众奉行的准则，布施有多种，舍身也是一种布施，据敦煌发现的《要行舍身经》中载，即劝人于死后分割血肉，布施尸陀林（葬尸场）中。在汉地隋以前已有此风俗。这种风俗对于共同信奉佛教的藏族或许是殊途同归。在佛教故事中也有“尸毗王以身施鸽”及“摩诃萨埵投身饲虎”的佛经故事，宣扬“菩萨布施，不惜生命”等。
天葬使人感到恐怖与神秘，激发人的好奇心，而藏传佛教渊源又为她罩上了一层带有浓重宗教色彩的神秘面纱。然而到了今天，我们还有许多有关于西藏天葬的谜团未能得到证实，比如天葬习俗的形成，天葬时为什么要“煨桑”，天葬台有什么讲究等问题。
天葬是如何形成的
天葬习俗的形成，同古代藏族的原始宗教及佛教的影响有着密切的关系。天在藏族的心目中享有崇高的地位，它不仅作为自然界的天，也是人格化了的天层。传说中的天由九层组成；还有的传说若沿着一条天梯向上攀登，天可以达到十三层，最高那层是赞神的辖区，也是格鲁派（黄教）创始人宗喀巴所描绘的那个琼楼玉宇彩云间的极乐世界。
传说第一位藏王聂赤赞普是作为天神之子，通过天梯下凡来的。他完成了拯救世俗的任务后，又沿着天梯回到了天堂。后来他的六位继承者，也都攀登天梯返回极乐世界。但到第八位藏王止贡赞普时，却由于受手下一个大臣的诱惑，陷入敌手黑巫术的圈套被杀死，天梯从此也被切断。有一种说法认为，为了止贡赞普的尸体不留在人间，人们借助了神鸟的双翼使他飞上了天。于是藏族的天葬习俗开始形成。
又有一种说法认为佛教传入西藏之后，受了如舍身饲虎一类佛本生故事思想影响，并认为死者灵魂脱离躯壳后，徘徊49天便可升天，尸体已成无用皮囊，何不赐给大地上的生灵，也算是人生最后的一桩善行。这与佛教教义是一致的。还传说天葬习俗是印度僧人帕当巴桑杰传入西藏的，于是天葬早就成为西藏佛教徒们的理想归宿，也成为平民们认为高尚的葬俗。
但从根本方面来说，藏族的天葬习俗则是游牧经济的产物。自古以来，逐水草而居的藏族牧民长期生活在青藏高原上，这里山石层叠，一年当中积雪封冻的时间较长，又缺少掘地的工具，难于土葬。又因树木稀少，难以棺葬。这里河床低浅，水流湍急，不宜水葬，所以，只好因地制宜，采用了天葬形式。 笔趣阁手机端 http://m.biquwu.cc
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