黄帝问：我听到这样一种说法，说人体内有精、气、津、液、血、脉，我觉得它仅仅是一种气而已，而今却将它分成六类，我不明白其中的缘由。
岐伯说道：男女相交合后，能孕育出新生命，人的形体形成之前，组成人体的基本物质，便称为精。
上焦将饮食精微之物发散分布至周身，能够温暖肌肤、充实形体、润养毛发，犹如雾露对各种生物进行滋润一般，这便称为气。
肌肤腠理过于疏泄，出汗太多。此类汗便称为津。
饮食进入胃中，水谷精微充斥于全身，外溢的部分经过输送流入骨髓里，让关节伸缩自如；渗出部分能对脑髓进行补益，分散至皮肤，让皮肤保持水润之物，便称为液。
居于中焦的脾胃受纳饮食，将其中的精微之物吸收，通过气化将其变成红色液体，这便称为血。
管束营血，使它无法向外流出，这便称为脉：
黄帝问：上面所说的精、气、津、液、血、脉六气多余时跟不足时分别有何表现？怎样才可知道气之多少、脑髓之虚实、血脉之清浊呢？
岐伯说道：精过度损耗，能致人耳聋；气虚的，能让人双眼视物不明；津虚的，腠理打开，导致人出汗很多；液虚的，四肢关节伸展不便，面色枯黄毫无光泽，脑髓不充盈，小腿发酸且软，时常耳鸣；血虚的，面色苍白，且缺乏滋润；脉虚的，脉管空虚下沉，通过这些便能掌握六气不正常的表现。
黄帝问：六气对人体的重要性有什么差异？
岐伯说道：六气分别由各自所属脏器管辖，其在人体内的重要性及其功能是否正常，皆由它们自身所属的脏器的情况决定。可是，六气皆由五谷精微转化生成，而这些精微之物又是在胃里转化生成的，所以六气化生的根源在胃。
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