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  第99章:尊号‘司命’1

                  当张三路欣然应允的时候,他已经不知道自己将踏上的将是一条什么样的路。

                  虽然按张角所说,逢乱世一切从简,但张之道回房后依然高兴的给他讲解起了,道家讲究的正统传承法脉。道家谓之“天地布气,师教之真,真仙登圣,非师不成,心不可师,师心必败。”的道理。

                  在道门中人,特别是张之道看来,“拜师”是头等大事,修真仙的道路上,没有师父就等于“无源之水,无本之木”,严格来说没有师承、没有师父就不算入门。修真的人认为不是门里出身的,通俗地讲就是“非正统”或者“无道统”。

                  张三路结合看过的电影、电视、小说,对这点倒是十分赞同。先不管是不是正统,光是宗门的名字就可以作为倚仗了。比如如果和别的修行者闹矛盾,最好解决的就是先摆师承、摆出生、摆宗门,如果宗门强势,门人众多,遇到的敌人即使再厉害也会有所顾忌,怕打了小的来了老的。

                  看看小说里,同是道门,又差的不是一星半点,比如道门青城派因为实力低微差点被华山派灭门。而武当因为实力超群就不一样了,不过有张三丰和没有张三丰的武当,那也不是一个武当。

                  话再说回来了,现在这大汉天下,还有比太平道更正统、更厉害的宗门吗?

                  张角以其超凡的人格魅力和神秘的宗教力量,吸引了无数信徒。他不仅是太平道的创教者,更是信徒们心中的精神信仰。他派遣弟子四处行走,消除邪祟的同时也宣扬他的事迹和太平道的理念。太平道的信徒迅速扩充,达数十万人之多。遍布青州、徐州、幽州、冀州、荆州、扬州、兖州、豫州等各州。连各地郡县上的官员们、不少的权贵们都以能加入到太平道为荣。

                  张角通过太平道的传播,将不同阶层的人们联系在一起。在这个等级森严的社会里,贫苦百姓面对滋生邪祟和长期受到压迫、剥削求助无门,而张角的太平道为他们提供了一个可以获得帮助的机会。虔诚信徒们救济贫困、照顾孤寡老人,更是赢得了百姓们的广泛赞誉和信赖,也进一步增强了太平道的影响力。

                  这些和之后趁乱而起,冒领黄巾之名的贼寇,很多都是不同的。

                  因逢乱世,张角安排了一切从简,沐浴斋戒三日后就行拜师礼。

                  说是沐浴斋戒,张三路觉得其实主要就是洗干净、饿肚子。

                  相关流程自然有人讲解,虽然众道人都事务繁忙,但依然常有人抽空而来讲述相关事项。修真界向来讲究拜师仪式,师徒的师承关系、名份极严而著称于世。要想成为师门正式弟子:

                  一是须经过师父反复全面考察,培养福德好入道;

                  二是入门后前后都有针对性的“功、课”以便因人施教。身强志坚、方能品行端正。

                  符合条件须举行隆重的拜师仪式,在拜师仪式上要当众宣读《拜师帖》,要表明张三路作为拜师者愿意拜张角为师;要表明自己入门后学习弘扬本门的决心。同门师兄要当众宣读《门规师训》,并对其提出入门后尊师重道、文德武风、刻苦练功等方面的要求。

                  同时要求既然作为道家讲究正统传承法脉,千万不能学些邪法,学了邪法不是心志变得更加狂妄就是变得更加贪欲,急功近利最终可能就走上炼人丹、养魂鬼的邪路子。正统法脉需经师傅开坛上祈上界,并上表入道疏文,有了这个你才会得到师父及祖师爷的承认。

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                  三天时间过的很快,三天后就是黄道吉日、自有人备香表、贡品。集体祭拜黄天、中黄太一,张角亲自拈香,由张之道作为在场的师兄弟中最长者宣帖。

                  现场见证宾客,有三洞者洞真、洞玄、洞神三教。三辅则是太玄、太清、正一三派。还有玉诀等一些其他门派俱都派人到场观礼道贺。

                  张三路作为拜师弟子向师父行三拜九叩大礼,敬茶、呈拜师贴。

                  在拜师仪式上,师父及两名以上见证人(引师、见师)引入师门,成为师父的入门弟子,做为目前最后一个进入太平道师门的入门弟子,称为小师弟,如果再无嫡传弟子收入门中,那张三路就称关门弟子了。

                  呈拜师贴后,张角亲自加持灌顶、传度、赐冠巾,开示师承、门规、戒律:

                  三皈五戒是太平道戒律中最基本的戒律,初入者必先遵依。

                  凡初入太平道法门者,无论是在嫡传弟子或俗家弟子,必先遵依太平道金科玉律,严守戒规律文,供奉中黄太一遵像,还要请师盟证,书写表文焚化都天感应。

                  接着便是赐尊号,也就是道号,张角取出早已准备好的黄帝陵左近生长的蓍草,行大衍筮法以测道号:“大衍之数五十,其用四十有九。。。分而为二以象两,挂一以象三,  揲之以四以象四时。。。归奇于扐以象闰,五岁再闰,故再扐而后挂。。。”

                  当卜算完看到结果的时候,张角突然怔住了,离的近的张之道也擅卜算,他探头去看的时候不由也是呆在了哪里,引师、见师等其余人探头看来不由也呆了下。

                  因为这卜算出的名号,居然是‘司命’二字!

                  旁边已经有人开始怯怯私语起来。

                  “说是测尊号,但这二字作为道号太大,司命,可是神名啊!”

                  “冲撞了,冲撞了,不是个好兆头!”

                  “压不住这号,于修无益啊!”

                  盖因传说‘司命’是掌管人的生命的神。中央司命者,或曰制命丈人,主生年之本命,摄寿天之简札,以行籍而由之。

                  司命的地位极高,分大司命和少司命,大司命主管人生死,少司命主管人吉禄。有些地方,比如楚地对他们的崇拜至高,没有在其之上的神,而且还有很多神祗有司命的权能。

                  就像平民百姓知道起个贱名好养活,其实也是暗含玄机。

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