第2328章
早知如此,魏千秋就应该在魏贝回京都之初与魏贝串通好,让魏贝深度潜伏在萧权身边,做魏千秋的眼线。
唉......悔不当初。
魏千秋的脑壳又开始突突突地疼。
这个时候,魏千秋终于想起圣人师徒俩,想起那个来无影去无踪的玄鱼小师父。
若是得他去监视萧府,必能行!
可是,魏千秋已经命令张瑾将人家师徒俩赶出了张府,如果现在魏千秋再去跟圣人示好,那不是很掉面子?
不,不,不。
魏千秋堂堂大魏监国,岂能为了区区一个西域江湖中人低声下气?
这太他娘的掉身价了。
这么有损威严之事,魏千秋坚决不会做。
不过,张瑾做倒是可以的。
因此,魏千秋打起了张瑾的主意。
.........
.........
天坛。
这是萧权第一次来天坛。
在萧权的眼里,天坛除了大还是大。
大魏的天坛,与华夏古代的天坛差不多,也是作每年祭天求雨、祈祷五谷丰收的场所。
如今,这天坛被皇帝下令布置用来举行祭祀五万萧家军亡灵之礼,可见,皇帝对萧家军也是十分地重视的。
安魂礼又称招魂礼,华夏古代也有此传统,但地方不同,像是大有区别。
行安魂礼是尽孝之大礼。
其起源于春秋战国时期,目的是召回亡灵之魂,让其得以安息往生。
传说中,人有三魂,一个上神龛受祭,神龛即供奉神佛的小阁子,一个留坟堂守墓,一个去投生再为世人。
华夏历史说,秦人有烈士安魂礼,士兵战死沙场,尸身不能归乡,大军撤离之日无论战场多么危急,都要面对战场遥遥高呼:“兄弟!跟我归乡!”
若是战胜后的战场,便要就地安葬好战死者尸身,尽可能地立起一座刻石、木牌或者枯木树桩,然后绕着坟茔呼唤几遍,再在上面结结实实地摁下自己的血手印,而后才挥泪班师回朝。
秦人原本是游牧游农游战兼而有之的古老族群,居无定所,死无定葬,他们便将这抚慰死者告慰遗属的安魂礼看得分外上心。
历经春秋战国,秦人渐渐成为有国有土的大国族群,但是这古老的安魂风俗却没有丝毫改变,还依然如初地延续了下来。
行安魂礼时要专门布置场面,第一,设置“五方五位”,在场地上分为东、南、西、北、中五方,每个位置用一张大桌子或者大椅子分贝设立东方青帝仁德尊神、南方赤帝义德尊神、西方白帝礼德尊神、北方黑帝智德尊神、中央黄帝信德尊神之位。
神位上摆放香、米、利是、酒杯,上面再撑一把大伞以遮天。
第二,设置地狱,
在神位前的场地上覆设一匹瓦,代表地狱。
瓦下放着一颗鸡蛋,代表亡魂。
第三,搭归魂桥和莲台。
在安魂回归的路上,铺上黑布搭归魂桥,也叫“鬼桥”,作亡人回归之用。
桥尾摆一张大椅子铺上黑布,代表升仙台,作亡人坐莲台之用。
莲台后面设面盆和手巾,作亡人洁身之用。
安魂时,需引礼生舞动降魔杵和引魂幡拜五方,同时读文、念咒、画符、破狱以招魂归来。
因此,还需要准备降魔杵、引魂幡、河图、华幡文咒、破狱决。
这些,天坛都有所准备,看来大魏的安魂礼,与华夏古代的安魂礼没什么差别。
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