赶尸术虽然神奇,可也有着许多禁忌和规矩,比如说三赶三不赶。三赶就是凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶,砍头的需将头和身子缝起来。他们都是被迫死的,死得不服气,既思念家乡又惦念亲人,可用法术将其魂魄勾来,以符咒镇于各自尸体之内,再用法术驱赶他们爬山越岭,甚至上船过水地返回故里。
三不赶就是凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去,法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来,而投河吊颈者的魂魄是 “被替代”的缠去了,而且他们有可能正在交接,若把新魂魄招来,旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生?另外,因雷打而亡者,皆属罪孽深重之人,而大火烧死的往往皮肉不全,这两类尸同样不能赶。
赶尸原本只赶死在战场上的尸,发展到后来,老司也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡。“辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州,不能过洞庭湖,向东只到靖州,向西只到涪州和巫州,向西南可到云南和贵州。传说这些地方是苗族祖先的鬼国辖地,再远就出了界,即使老司也赶不动那些僵尸了。
“赶尸我是听说过,也认识一些赶尸人,可那都是赶未腐烂的尸体,远征军的将士们都已经死了几十年有余了,肌肉关节早就已经腐烂,根本就没有办法行走。而且同时驱赶上万人的赶尸人我还真没见过,你这是不是说的有点太过自信了?”我看了看自信满满的杨芸,半信半疑的问道。
“虽然听起来有些荒谬,可也不是不可能的事情!”杨芸看上去自信满满,给我们讲起了一个在苗族口耳相传的故事。
相传几千年以前,苗族的祖先阿普蚩尤和炎黄二帝在黄河边的涿鹿打了一仗,直至尸横遍野血流成河,蚩尤战败,不能在肥沃的黄河流域生活,而是被赶到了未开化的蛮夷之地。士兵们把伤兵都抬走后,阿普蚩尤对身边的阿普军师说:“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管,你用点法术让这些好弟兄回归故里如何?”
阿普军师说:“好吧。你我换一下装扮,你拿‘符节’在前面引路,我在后面督催。”
于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样,站在战死的弟兄们的尸首中间,在一阵默念咒语、祷告神灵后,对着那些尸体大声呼喊: “死难之弟兄们,此处非尔安身毙命之所,尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望,娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令,起!”
原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来,跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了,阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”,将敌人困在迷魂阵里。因是阿普军师所“司”(实施、操作意)之法术让大家脱的险,大家自此又把他叫老司。在历史上的确是存在着能将数万人赶回家乡的人。
“可这老司都已经死了多久了?炎黄二帝的年代少说也有五千年了吧,估计化成灰了都!”这是苗族上古的神话,可现在我们到哪里去找苗族老司?人家都不知道死了多少年了,说不定尸骨都已经化为泥土了,想要请他来赶尸简直就是天方夜谭。
“你说的不假,老司虽然已经死了,可他的法术却得以传承以及发扬光大。撤到苗疆的蚩尤和军师带领人民拓荒建屋,形成了自己的部落,蚩尤是族长,老司是祭祀,后来这个模式被所以苗人借鉴,族长和祭祀成了村寨里地位最高的所在。我们村子就是这种模式的起源地,蚩尤阿普和阿普军师的部落!可以说我们是真真正正的蚩尤后裔,而我身为祭祀继承了老司的能力,也就是说我乃当今世界最有可能重现老司壮举的人。”
真的是没看出来,杨芸她们村子居然是正统的蚩尤后裔,这可太让我惊讶了,要知道蚩尤可不是个简单的角色,率八十一个兄弟举兵与黄帝争天下,在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚,三头六臂,铜头铁额,刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战,不死不休,勇猛无比。黄帝不能力敌,请天神助其破之。杀得天昏地暗,血流成河。
蚩尤被黄帝所杀,帝斩其首葬之,首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”,即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧,黄帝把他的形象画在军旗上,用来鼓励自己的军队勇敢作战,诸侯见蚩尤像不战而降,可见其多么勇猛。
“刚好我会厌胜之术,可以借助纸人将他们带回祖国去。具体方法就是这样的,将纸人贴在尸骨的背后,念动咒语唤醒纸人后即可控制尸骨行走,这样就可以将这些尸骨全部都带回去了!”杨芸的脑子还是转的有点快了,将纸人和赶尸术完美的结合在了一起。
“谢什么,虽然我不是你们汉族人,但我们都顶着同一个名字——中 国人!这里是我的家乡,七十多年前日本人也曾经在我们的家乡肆虐过,也曾经杀过我们的同胞!他们都是为了守护这片土地而牺牲的,我带他们回家是理所当然的,是一个人应有的良知!”虽然杨芸是少数民族的,但她这种一家亲的精神很值得我们学习,什么苗人汉人,什么湖南人湖北人山东人山西人,不都是中 国人么?大家应该团结起来建设祖国而不是勾心斗角互相暗算。
杨芸不顾地上的泥泞和潮湿直接就坐了下来,双腿微盘,默默的念动的咒语。从其袖口飞出一道道白光,那些纸人悬浮在空中叽里呱啦的说些什么,杨芸用命令的语气说了几句话,那些纸人飞速窜进了草丛里,纸人贴在了尸骨的背后,镂空的眼睛亮了起来,发出道道红光,那早已腐朽的尸骨忽然之间也站了起来,眼眶里也闪着红色,看起来是被纸人附身了。
我紧握着那张照片,虽然那杨保清已经死了,但我依旧要把这张照片送到他墓碑前,亲手烧给他。现在没了杨芸我们的路就更显得难走许多,毕竟这野外生存专家离去了,只剩下我挑大梁,虽然我知道的东西是不少,可这森林我还是真摸不透,辛亏我们从南云村出来时就带了许多干粮,倒也不至于饿肚子,大伙继续往密支那方向赶去,走走停停十几天之后,我们总算是走出了野人山,进入到缅北重镇密支那。
密支那是缅甸北部克钦邦首府,第二次世界大战时为战略据点,是缅甸北部最重要河港、史迪威公路上的贸易中心,人口约20万。位于伊洛瓦底江上游支流迈立开江西岸,地处北部山地丘陵区,海拔1000米以上,公路南经八莫可达中国云南省畹町,北经葡萄城可抵中国西藏,密支那距仰光919英里,距曼德勒487英里,坐落在伊洛瓦底江边,伊洛瓦底江两条支脉东支恩梅开江和西支迈立开江的汇流处。
密支那同样也是几经战火,1942年密支那被日军攻陷,1944年中 国远征军乘胜追击,将号称丛林之虎的日军第十八师团打的到处逃窜,收回了大量失地。密支那守军是由第十八师团和第五十六师团各一部组成,中美英联军在这里苦战三个月,以6000人的代价扫清了密支那的残敌,此时此刻的密支那已经是一片废墟,战火将这座缅北小城化作地狱。
密支那世居民族以克钦族为主体民族,其他民族有缅、掸、阿依、腊西、央宛、玛鲁、格堵、格兰、摩些等十余种,有万余名来自中国腾冲、龙陵、盈江等地的华人和千余名印、巴、孟等国侨民。而且当地的华人都会说缅甸语,所以我们找个向导不是件十分困难的事情,找了个酒店住下,这趟野人山之旅总算是结束了,下一阶段我们的目标就是截百百目和骨女她们了。
因为路途太过遥远我们的脚都磨出了水泡,现在终于不用走路了,大伙泡脚的泡脚,睡觉的睡觉,之前在雨林里都没有睡好觉,这几天有空可要好好的补一补。现在杨芸暂时回去了,我们没有和纸人沟通的能力,也不知道百百目她们的具体位置,不过我估计她们肯定在缅甸,而且她们绝对会忍不住对平民百姓下手,我们只要守株待兔,静静的看哪里有响动就可以了,一个地方不停死人肯定会被媒体关注的。
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