“我已经暂时稳住了她体内的邪神,要想设坛作法怕是要等到晚上了,我先去准备准备。这邪神的法力高强,不事先准备的话恐扰乱佛门净地。”噶玛上师朝着我们微微一笑,慈祥和蔼,有如佛陀菩萨般瑞相,想必往生极乐不是问题。
听噶玛上师的意思这邪神还是相当强悍的,噶玛上师是藏地五大活佛之一,不仅如此,他还是班禅额尔德尼,西藏除了达赖喇嘛外最崇高的存在。一般来说,扎什伦布寺的寺主为班禅额尔德尼, 哲蚌寺和色拉寺的寺主为达赖喇嘛,藏人信奉达 赖是观世音菩萨的化身,班禅额尔德尼是阿弥陀佛的化身,所以有两大活佛体系,颇受藏民推崇。
噶玛上师是第十一世班禅额尔德尼,实力超群,藏地的活佛从第一世圆寂后就会轮回,二世三世这样轮下来,传承就要靠转世灵童了。 转世灵童是藏传佛教特有的传承方式,起源于公元13世纪,西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后,门徒推举一幼童为转世继承人,从而创立了活佛转世的办法,此后各教派先后效法。公元14、15世纪之交,藏传佛教格鲁派创立,并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。
时间已经快到了子时,阴气即将到了最重的时刻,噶玛上师一袭僧袍,面前摆放了一张桌子,桌子上有一尊佛像,那是不动明王像,不动明王惩治天下妖邪。这坛面向东方,那既是明王所在之处,又是佛祖得道的地方。
青年时期的悉达多王子,性喜清净。他对于宫庭中的声色喧嚣生活,甚感厌烦,常思出门游赏大自然景物。
一日,他乘坐七宝轮车,从东门出游,看见一老人,伛偻曲背,手扶竹杖,举步艰难,有如蚁行。悉达多王子顿时有感于人生老苦,心生尤郁。
又一日,他从南门出游,见一病人,面色痿黄,形容枯槁,气喘**,痛苦万状。悉达多王子怜悯病人,心自尤怖。
又一日从西门出游,见一死者,直挺僵卧,淤血流溢,臭积难闻,一家老小,号哭送之。悉达多王子又有感于心,惶恐苦闷。
又一日,悉达多王子出北门游玩,看见一出家之人,圆顶缁袍,相貌不俗,精神朗澈,威仪有度。那出家人告诉他修行解脱之道,王子听后,决计弃绝富贵享乐,刻意修行,以求解脱老、病、死。
王子在菩提树下趺坐许多天,已是十二月初七日,这天晚上,天朗气清,惠风和畅。他默坐金刚座上,示现种种禅定境界,遍观十方无量世界和过去世现在世未来世一切事情,洞见三界因果,十二月八日凌晨,明星出现天上,他豁然大悟,得无上大道,成为圆满正等正觉的佛陀。
佛经上说,王子成佛之时,大地震动诸天神人齐赞,地狱饿鬼畜生三道的许多苦厄,一时体息,天鼓齐鸣,发出妙音,天雨曼陀罗花,曼殊沙花,金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。
佛祖释迦牟尼出世, 一手指天,一用指地,周行七步,目顾四方,面朝东方,云:“天上地下,唯我独尊。”
子时已到,那女孩身上忽显异象,妖光四起,浑身上下都发出了耀眼的紫色魔光,想必是那邪神出来作祟了。我们站在一旁,静静地看着噶玛上师降魔,不想给其添麻烦。
只见那噶玛上师默念经咒,手持金刚杵,怒目而视,呈愤怒相,威慑这些邪魔歪道。
金刚杵原为古代印度帝释天的武器,象征闪电。由于质地固若金刚,能击破各种物质,故称金刚杵,也成佛教术语"金刚"的象征。在佛教密宗中,金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性,它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔,为密教诸尊之持物或瑜伽士修道之法器。曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。真言行者亦常携行,盖以此杵象征如来金刚智,用以破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障。
那邪神的形体也渐渐从女孩的身体里出来。那眼睛瞪得和个铃铛般,三头六臂,浑身黑衣,如同狰狞恶兽,居然是个恶阿修罗神!
据《观佛三昧经》说,世界刚刚形成山海大地时,因仙人下凡不慎出现意外血精入体,经八千年后,生出一个女怪,身长有如须弥山,有一千只眼睛、二十四只脚,头、口与手数皆为九百九十九,样貌吓人,即为阿修罗始祖。女怪阿修罗产下一男怪,名毗摩质多,因有无比神通,可自由来去天上人间,看到天上人有伴侣,便想娶妻,女怪便替其子向美冠群芳的乾达婆女求婚,结果乾达婆欣然同意婚事,于是阿修罗一族日渐繁盛。
说它是天神,却没有天神的善行,和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。说它是人,虽有人的七情六欲,但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此,它是一种非神、非鬼、非人,介于神、鬼、人之间的怪物 。阿修罗原是印度远古诸神之一,被视为恶神,属于凶猛好斗的鬼神,经常与帝释天争斗不休。他的果报殊胜,能生活得犹如天人般享福,但却没有天人的德性,性好争斗。
阿修罗另被称为不饮酒神,则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的,但是因为他们喝的是由海水酿成的酒,总是味道咸苦,所以一气之下就发誓再也不喝酒。
幸亏我们没有多掺和,不然还真是给噶玛上师添麻烦,现在只听噶玛上师默念经咒,手持金刚杵轻轻的舞蹈起来,这舞蹈颇有章法,透着威严,一看就不像是凡间的舞蹈,有种神之舞的感觉。
那是湿婆之舞, 湿婆是苦行之神,终年在喜马拉雅山上的卡拉萨山修炼苦行,即是西藏普兰县的冈仁波齐峰,通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇力量。
他还是舞蹈之神,在欢乐和悲伤时喜欢跳舞,创造刚柔两种舞蹈,被誉为舞王。舞蹈象征著湿婆的荣耀和宇宙永恒运动,运动是为了宇宙不朽。但是在一个时代结束时,他通过跳坦达瓦之舞完成世界的毁灭并使之合并到世界精神之中。掌握这世界的轮回,他的舞蹈即预示着灭亡也孕育着重生。他舞蹈的时候头发随着他的舞动而狂乱的飘散开来,也随着他上边的右手所持的沙漏小鼓的节奏而飞动。这种节奏是宇宙的心跳的声音,通过创造之舞的善行而产生。
噶玛上师跳起了湿婆舞,猛地投掷出金刚杵,那阿修罗神力量迸发,巨大的黑盾挡住了金刚杵,象征梵天之怒的金刚杵引动了苍雷之力,远远的看去,数道闪电就如同天之狂怒般击打在了扎什伦布寺顶,不知道的还以为是有人在这里渡劫,可其实是金刚杵的力量,是佛教护法神在为其助阵。
“哼哼,又是大梵天,看样子我们之间的恩怨还没有结束,无论千万年之前,还是千万年之后,都不会结束。”那阿修罗神恶狠狠的说道。阿修罗神和婆罗门神一向不合,相互之间有许多纠葛。
毗摩质多有一位风情万种的女儿,使帝释天倾心,故而娶为嫔妃。而后帝释天喜新厌旧,阿修罗女将委屈告诉父亲,于是引发天界与阿修罗界前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释天所居须弥山团团围住,千钧一发之时,帝释天想到佛祖曾说若遇大难,只要念般若波罗蜜咒便能破解鬼兵。帝释天一念咒,空中忽然飞出四只大刀轮,几乎削尽阿修罗王的手足,阿修罗王遁入藕孔方才避过此难。此次战争以阿修罗族的失败收场,然而天人与阿修罗的战争并未自此了结。
在经过多年后,帝释天又爱上一位罗候罗阿修罗的女儿,便命天界乐神带聘礼威胁利诱罗候罗应诺婚事,不料罗候罗因气愤帝释天欺人太甚,不但将乐神驱逐出宫,并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时,帝释天又忆起上次的神咒,于是阿修罗军被杀得节节败退,只好退入莲藕藏躲。
后来帝释天掳走了全部的阿修罗女后,罗候罗派出一位使者前往谈判,指出帝释天身为佛弟子,不应犯戒偷盗。双方几经谈判最后达成数项协议,帝释天承认犯下偷盗戒,愿归还阿修罗女,并赠送天上甘露。阿修罗则将爱女献与帝释天,并自愿受持三皈五戒成为佛弟子,此战终得圆满落幕。
可这只是官方的态度,实际上阿修罗神和婆罗门神依旧不合,只不过由明争变暗斗,帝释天和阿修罗王对此也都睁一只眼闭一只眼,装作不知道的样子。
阿修罗神周围的黑盾都有些淡化,毕竟对面引动的是天雷之力,那是最为正直的力量,而且出手的帝释天,那可是婆罗门里的主神大梵天,其实力也不是吹出来的。
忽而之间,四周起了强大的威压,那居然是阿修罗王!我早已经猜到,既然帝释天已经出现,阿修罗王肯定也不会袖手旁观。
阿修罗王很多,最著名的有四大阿修罗王:一个叫婆雅,意为勇健,是阿修罗与帝释天作战的前军统帅。一个叫罗骞驮,意为吼声如雷,亦名宽肩,因其两肩宽阔,能使海水汹涌,啸吼如雷鸣。一个叫毗摩质多罗,意为花环,其形有九头,每头有千眼,九百九十手,八足,口中吐火。一个叫罗候罗,意为覆障,因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗,称为阿修罗众,或称阿修罗眷属。
这次四位王都已经来了,看样子是来兴师问罪的,阵势还挺大。
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