“虽说此秘笈对我们来说有不少隐患，可其价值之大，的确无法估计。尤其最后三页秘笈，哪怕连我都暂时不能窥探其中秘密，但将来修为到了，还是可以助我成道的。观音奴，你立下如此大功，有什么诉求，尽可提出，我必允你。”莲华上师悠悠笑道。
观音奴闻言，心中大喜，若非头戴面纱，定可看出她此时嘴角上勾，欢心一片，她期待已久的愿望终于就要实现了。
而一旁的菩萨蛮则暗自忿怒：可恨！观音奴又立功了，还是如此大功，上师必定会选择她成为空行母，以示恩典。怎么办，我该如何是好？
她望向观音奴的眼神中，透出丝丝嫉妒，而瞧向莲华上师的神色，则带着几分哀怨。
菩萨蛮似乎对年纪小小的上师情根深种，她今年已有二十四五岁，而上师比她要小差不多十岁，还是个未成年，五官亦非潘安、宋玉之流，身高也不高，比她还矮上半头。
与上师同年龄的普通小孩，才仅仅读初三或者高一。
但她偏偏对莲华上师情有独钟，想要与他共参欢喜禅法，达成双身成就大圆满之境。
这段畸形的情感，实难叫外人难以理解。
却不料，观音奴接下来所说之话，大出菩萨蛮的预料。
“莲华上师在上，我有一事，的确想请求您的准予。”观音奴缓缓上前，跪了下来，沉声说道。
莲华上师面无表情地点了点头。
“我对双身成就不感兴趣，希望能保持自己的处子之身继续修行，不知道您是否能准予。”
观音奴终于在众人面前，透露出了自己实际的想法和愿望。
此话一出，众人神色各异。
愚比丘早知此事，因此毫无表情。
菩萨蛮欢欣鼓舞，脸上惊喜万分。
而怒金刚则有些忿怒不满，嚷道：“观音奴师姐，双身成就是早就定好的事情，为何要更改？上师此世需要以此法修成无上大圆满，方可证道。你的根器、女体、莲花，最为殊胜，堪称天下第一，你若不答应，岂非有意阻止上师成道？”
在梵苯教无上瑜伽部中，男女双修后获得的成就叫做“双身成就”，乃是梵苯教所修的最高密法之一，并且被视作最难修持的秘法。
此法对于人的智慧和定力考验极大，稍不注意，走火入魔，沦为邪淫之道。
梵苯教的一些经典认为，在男女双修达到极乐之时，原本不够畅通的脉轮会被暂时打开，让气进入中脉，红、白明点融合为一。（红明点是母血红菩提、白明点是父精白菩提）
在此等极乐状态下，进行观想禅修，可以非常容易进入到心定如水的境界，甚至直接大彻大悟，最后即身成圣。（其原理类似男性的“贤者模式”，索然无味，看破一切，大脑空灵。我道门自古相传的双修法，比之更为殊胜，传说黄帝御女三千而飞升，以后看情况会提一点点）
“我的年龄太大了，不适合。”
观音奴辩解道，她不敢说自己想阻止上师成道，因此只能抬出别的理由来勉强辩解。
《菩提道次第广论》与《密宗道次第广论》都提到“以具足三昧耶之智能（慧）母,生处无坏,年满十二之童女,奉献师长”。（一些经文内容和写情色小说一样，极其下流，不堪入目，我就不引用了。此处引用的都是勉强能够看的）
如《大印空点》第二云：“贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。”（徒弟要把姐妹、女儿或者妻子奉献给上师）
观音奴今年二十有五，依照传统的雪域习俗和秘法中的经文而言，超过了二十岁，年龄的确太大了。
莲华上师亦神色略有变化，他深深看了观音奴几眼，在她凹凸有致的娇躯上来回扫视，深邃的眼神似乎要穿透她脸上的面纱，直直瞧出她真实的表情，甚至洞悉她内心深处的想法。
良久，莲华上师叹了口气，语气平常道：“既然你不愿意，那此事作罢。”
“谢上师恩典。”观音奴叩谢道，她心中大石落地，顿感浑身舒泰，犹如重获新生。
“不过——”
莲华上师忽然话锋一转，又道：“你既然说要保持处子之身以方便修行，那么希望你不要违背修行之誓言，否则……”
后面的话，他没有说出口，但在场之人都能明白莲华上师的意思。
观音奴必须这辈子保持自己的纯洁之身，一旦破身漏体，就会被菩提阁严惩，甚至诛杀。
观音奴只能点头应允，跪在地上，立誓一辈子守身如玉。
另外几人，算是在场中见证所发生的一切。
上师得不到的东西，别人也休想得到。
莲华上师原本是想等到自己年满十八岁，或者观音奴三脉七轮圆满后，方会与之共修欢喜禅，以臻极乐世界。
为此，他已等待多年，没想到今日观音奴竟然借着献秘笈的机会，当众提出拒绝的要求，实在超出了莲华上师的预料。
要怪只能怪他之前话说得太满，不该在众人面前主动说出“有什么诉求，尽可提出，我必允你”的话来。
所谓君子一言，驷马难追。
世俗君王，亦是君无戏言，一言九鼎。
作为菩提阁的上师，他必定也要言出法随，否则无法统率阁中上下门徒。
“上师，既然观音奴不愿成为您的明妃，不如换成我吧。妾身在这方面自信不会输给任何人。”
此时，菩萨蛮心中之欢喜，无以言表，既然观音奴拒绝了上师，那么自然轮到自己了，于是当即毛遂自荐道。
她还有意挺起胸膛，嫣然一笑，极尽魅惑之能，希望莲华上师能答应她。
现在观音奴不能成为明妃空行母，那么在她心中，上师的下一个选择就是自己，而且，只能是自己！必须是自己！
在她想来，除了自己与观音奴之外，这世上没有任何人有资格成为莲华上师的明妃。
梵苯教普通的上师，选择明妃并没有这么挑剔，往往只挑选姿色上等的女子，或者出身贵族、有财有势的女子即可。
而莲华上师，地位颇不寻常，不是普通上师可比的。
梵苯教的祖师叫做莲花生，他以前的明妃中，一个是雪域王妃（雪域王主动给自己戴绿帽子），一个是天竺公主，地位尊贵，不同凡响。
莲花生还写了部经典《亥母甚深引导》，对挑选明妃的要求颇多，对女性相貌甚至器官都有极其详细的要求。
莲华上师被门人认为不输梵苯教的祖师，因此他选择的明妃，自然不会是简简单单外在的色相。
外在的色相，绝世容颜只是基础，在此基础上，还需要高深的修为以及特殊的天赋，方可入莲华上师的眼。
世界上美丽的女人很多，可既漂亮又懂得修行，并修到高深境界的女子，就太少太少了，别说万中无一，甚至可能一亿人中都没有一个。
容貌姿色，十里挑一为中上。
百里挑一为美人。
千中选一为佳丽。
万里挑一为绝色。
万中无一，倾国倾城为国色。
观音奴和菩萨蛮单论姿容，都是“国色朝酣酒，天香夜染衣”级别的存在，堪称国色天香。
普通女明星在常人眼里已是什么绝代佳人，可若是这些女明星见到她们之后，都会自惭形秽，不管是容貌还是气质，均弗如远甚。
观音奴和菩萨蛮，在道门中可称“仙子”。
修道人身上的那股特有的出尘意味，灵魂深处的那股高高在上的气场，都是任何女明星所不能比拟的。
一俗一雅，一凡一仙。
而算上修为，她们都是修行界中真正的高人，遍寻天下，都很难找到和她们差不多的绝代女子。
菩萨蛮自以为除了观音奴和自己之外，天下间绝没有第三个女子能符合莲华上师的要求，因此她信心满满，主动请缨，料定上师不会拒绝。
结果，莲华上师瞧了她一眼，神情淡然，脸上并无任何波动起伏，缓缓道：“此事，日后再说吧。”
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