笔趣阁 > 都市言情 > 炼虚合道 > 第157章 死死生生

这两颗星辰在天文星象上,非常暗淡,几乎看不到。而一旦有人拥有两星命格,就会大富大贵、大吉大利,实乃上上之相,命理奇佳,贵不可言。
  祖龙施展玉衡式与洞明式,一显一隐,相得益彰,配合之后,足以窥破一切实相、虚相。
  两拳接连而出,圆转如意,把江海天可能出现的躲闪路线都封死,任何的元气变化都了然于胸。
  “你今日,非死不可!”祖龙轰拳之时,口中怒吼道。
  下一刻,江海天又如之前一般,被北斗神拳碾碎成齑粉,化作四散的元气,然后被祖龙大口大口地吞噬着。
  在祖龙的视角中,江海天是真的“死”了,死得透透的,所有的元气都被自己所吸收,可以说已经完全不存在了。
  他甚至可以感受到自己每吸收一次江海天的元气,自己的力量都增强一分,这股逐渐变得强大的感觉是真实不虚的,而不是纯粹的自我幻想。
  “能量是不可能无中生有,凭空出现的,必定是转化来的。江海天的能量来源,究竟是什么?”祖龙暗自沉思着,一时间他有些想不透江海天的能量、元气,究竟是从哪里来的。
  接着,祖龙在识海空间中冥想入定,他隐约有所感应,认为江海天其实还没死,依然会再次复活,于是他闭目调息,稳固精神法力,等候着江海天的再次降临复活。
  良久,那个熟悉的声音再次出现。
  “这一次,你信了吗?”一道幻灭不定的人影,显化在识海空间之中,江海天温润如水的目光中带着几分笑意。
  祖龙见状,霍然起身,不给江海天继续说话的机会,又是一拳轰出。
  这一拳,裹挟着滔天杀意,席卷而至,如涛如浪,莫可匹敌。
  尚未真正凝练成形的江海天,不出意外地再次被祖龙轰杀。
  “哼,管你是真死还是假死,我获得的力量是真实不虚的就行。每杀死你一次,我的力量就强大三分。”祖龙原本与贪嗔痴三大化身交战后,元气大伤,一身精气神都处于最低谷,虚弱至极,而现在每杀死江海天一次后,吞噬他的元气,就能让自己弥补许多。
  江海天,似乎成了他的大还丹一般,能助长他的修为。
  祖龙如鲸吸牛饮般,把江海天粉碎后的元气吸纳一空,脸上露出惬意的笑容,类似于现实世界中一些嗑药的人,吸食毒品时那种飘飘欲仙的状态。
  “呵呵,你已经被我连续击杀三次了。我似乎发现了你的一些秘密,你每一次的复活,都比之前要弱小一丝,凝练成形的时间亦是会变慢一分。换言之,我每击杀你一次,获得你的元气后,此消彼长,我会变得越来越强,你则变得越来越弱。只要击杀你的次数足够多,时间足够长,你最后就能彻底回归寂灭,融入天道之中,不复存在了。”
  祖龙眼中闪耀着智慧之光,他经过几次观察,已经找出了江海天的一些漏洞和异常,对自己愈发充满信心起来。
  更别说,连续击杀江海天三次,他本身因与贪嗔痴大战而损耗的元气都差不多弥补回来,几乎恢复了十之八九,而由于他性功方面,精神层次在方才已经得到升华突破,因此,现在的他,几乎是重生后的最强状态。
  他没有任何理由去惧怕一个阴魂不散的“鬼魂”,哪怕那个鬼魂与自己同源而生,一体两面!
  不多时,江海天再次降临,又再次被祖龙击杀、吞噬!
  生生死死,死死生生。
  如轮流转,方兴未艾。
  ……  ……
  现实物理世界中,菩萨蛮脸上神色不定,带着三分诧异、三分好奇、三分贪婪以及一分她也说不明白的畏惧。
  “蓝牙已经把文件传输完毕,是时候该唤醒他了。”菩萨蛮探出一手,想要施法唤醒江海天。
  “叮叮当叮叮当,铃儿响叮当!”
  菩萨蛮摇晃着金刚铃,想以此惊醒江海天,让他退出被法术控制的状态。
  可惜,无论她如何作法,无论她把铃铛摇得多么响,都以失败告终,江海天根本不为所动。
  甚至于,她感觉自己施法时,消耗的精神法力都被江海天给吸收了。
  江海天的肉体如同无底深渊般,能吸纳外界一切精神法力。
  但是,江海天自己的精神,则一直处于绝对内守状态,不为外物所惑,仿佛超脱了物理世界一般。
  “这是入定?而且,他似乎已经超越了物理世界,换言之,超越了色界,超脱了‘色界定’的范畴,臻至‘无色界’的境界,‘空无边处定’还是‘识无边处定’?反正以他的层次,未成金丹,是决计无法达到‘无所有处定’和‘非想非非想定’的。”菩萨蛮心中震撼,面露惊容。
  无色界的定境,那是连她都很难触碰到的领域,只有偶尔精神升华,或可感悟一二,且只停留在空无边处定和识无边处定的范畴。
  在梵智教的四禅八定中,各自有极其详尽的划分与解释,不同经典的描述亦略有差别。
  为方便行文,只稍作浅易解释。
  初禅定法:安定身心,静虑无知。
  二禅定法:悟空静定,清净心生。
  三禅定法:身处乐境,静定甚深。
  四禅定法:念空静境,寂静甚深。
  空无边初定法:身与天地融为一体,于无边处禅定。
  识无边处定法:意与虚空同体,在宇宙无边处禅定。
  无所有处定法:观空无所有处禅定。
  非想非非想处定法:既不是自主的思想意识,也不是没有自主的思想意识,有无生灭,意识活动在相对静止之中。
  普通梵智教修士,要舍弃掉初禅八触十功德的觉受,才能步入二禅。初禅有五支,二禅有四支,三禅又叫俱乐禅,有五功德,四禅名不动定,有四功德。
  四禅八定之上,还有灭尽定,据说此定需要至少三果的罗汉圣人方有希望达到。
  十六特胜观的解释比四禅八定更详细一些,但大体是可以参照的。

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