李屿刚说了两点。
高力士已经忍不住了,“忠王,您接着说,老奴对日本这个国家还是很有兴趣的,您正好就给老奴上一堂课了。”
李屿微微欠身:“高公公,那我就接着讲。”
高力士见忠王对自己如此尊重,脸上便有了一些动容。
谁说混在上层的人,人性薄凉,忠王就不是这样的人。这一点让高力士内心非常的佩服。
忠王真正做到了礼贤下士,其他人只不过是说说而已,其实圣人也是经常说说而已。高力士的生活经历,对谁是一个什么样的人,还是看的很准确的。
李屿接着说,“这第三点,就是日本这个民族不大气,没有格局观,喜欢钻牛角尖,可以在螺狮壳里做道场,但给他个贝壳就觉得大的做不了了。”
晁衡咳嗽了一下,想反驳,但又觉得似乎有那么点道理。
且看看他接着怎么说。
李屿接着道:“第四就是你们整体非常压抑,总有被害妄想症,一有过错就想着要自杀。就拿我刚才说的这些,你本可以激烈反驳,但却没有,这就是说明你一直压抑着自己。”
晁衡很生气,自己不反驳,还是缺点了。
“忠王,您说的有些道理,我才没有反驳的,这难道不是贵国提倡的忍吗?”晁衡道。
这话也就是反驳了,你们中国不也强调忍吗?和我们有什么不同?
李屿笑道:“那怎么能一样呢,我给你分析分析。”
“愿听详解。”
“我大唐的‘’忍”和你们的“压抑”是两个不同的概念,它们之间存在一定的差异。”
“我们的“忍”通常指的是一种文化精神和社会价值观,强调个人在应对困难、挑战和压力时所表现出的坚韧、毅力和自我牺牲的精神。这种精神在中国文化中有着悠久的历史渊源,被视为一种高尚的品质和价值追求。例如,“忍辱负重”、“忍气吞声”等成语都体现了这种精神的内涵。”
“相比之下,你们的‘压抑’则是一种社会心理现象,指的是在日本社会中普遍存在的自我抑制和自我否定的倾向。”
晁衡苦笑,竟然能这样解释,也是服了,你们的都是好的,我们忍一忍就成了压抑。
不过,他说的仔细品,似乎有那么些道理。
看来这个忠王对我们国家的研究是下了一番功夫的。
晁衡有点紧张起来,这么仔细的研究我们的国家,意欲何为?
然后又说封锁技术,又是制造可以发射火炮的船?他顿时感到一丝不妙?
被害妄想症再一次激荡的内心无法平静。
“发动战争?大唐这个民族太好战了。也有这种可能。只要李隆基点头同意,一切皆有可能,而李隆基也是一个好战之人,好大喜功,要把自己功劳和李世民相提并论,那就要更加辉煌的战争来体现。”
“忠王讲的好啊,这第五点是什么。”高力士问道。
他的问话打断了晁衡的思路。
李屿道:最后就是我说的海盗国家的由来了,你们的起源可说是从“海盗文明”中发展起来的。从地理位置来看,你们资源有限,长期依赖外界,这样的环境孕育出了你们特有的“海盗文化”。
晁衡:也有些道理。他想反驳,但每次被有道理给打住了。
李屿道:你们一方面时刻盯着其他国家的财富,一旦有机会就毫不留情地夺取;另一方面,你们又极为警觉,生怕自己的利益受损,生怕生存之路被他人截断。
晁衡:或许忠王说得有些道理,但每个民族都有其生存之道。我们也有我们的难处和考量。
李屿道:还有你们对待鲸鱼、海豚的态度,也是海盗特性的一个缩影。你们为了利益,不惜破坏整个海洋,完全不顾及其他生物的命运。
晁衡辩解道:还是先生存重要,对待海洋生物,我们是有先天优势的,只能说他们是我们的餐桌上的一道菜而已,大家又何尝不都是这样呢,贵国北方的鹿不是也消失的很快吗?
李屿不理会他的反问:“所以,我们东方大国和你们这些海盗国家打交道,要多留一些后手才是,这就是我今天讲的重点,技术封锁、文化方面也应该减少交流,不是对你们的打击,也不是对你们有意见,是我们政策的转向,是对你们的限制,防止你们强大起来,危害新罗、百济、也就是危害我大唐的利益。”
晁衡拱手,“领教了,忠王说的有些道理,但我们其实并不打算这样做,只是忠王臆想出来的罢了。”
李隆基沉思片刻,道:“三郎的视野很宽,看得也很远,知识广博,朕觉得,当下对日本限制是必要的。”
李隆基不愧是干大事的人,高屋建瓴,一下子就看出来李屿讲的内容,在未来带来的后果。
如果继续输出,助力日本壮大,不出五十年,他们在新罗和百济的势力就会被日本替代。
如果现在就加以限制,是正确的做法。
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