大娘听林月说问问家文，又感到不可思议，这种明摆着的好事喜事，还用得着问家文？
不过，既然林月提出要问曹家文的想法，那就问问也好。
大娘让叶儿去叫少爷。
叶儿马上将曹家文叫来了。曹家文正在书房看书，手里还拿着一本《论语》，进屋坐下，满脑子的“之乎者也”还没消停，就听大娘问他，给你纳妾，你愿意吗？
曹家文不明就里，面对大娘的问话，不假思索，点点头，嘴里说着，善哉！
大娘就看向林月，意思是还用问吗？
林月看着曹家文一脸懵逼木讷的样子，突然想起自己为了让陶学秀休夫，对陶学秀说过的那句话，“这种男人你也要”？陶学秀男人嗜赌成性，穷困潦倒，要卖了陶学秀还赌债，这种不堪的男人，对陶学秀来说，难道有胜于无？林月在帮陶学秀的时候，怎么也没想到，不久自己也会面对如此不堪的问题，“这种男人你也要”？
见曹家文不假思索的点了头，林月就感到自己的心在流血。人说一日夫妻百日恩，林月和曹家文已经过了好多个百日，还没来得及体会曹家文对自己的恩，怎么说找小三就找小三了呢？
林月疑惑的问曹家文，你想好了？
曹家文两眼茫然的看着林月，平日他没想过纳妾的事，他的全部心力都在书本上，纳不纳妾的，与己无关。
林月见他懵逼，又问，你要娶另外的女人？
老爷子张了张嘴，对林月的问话，他不是不能回答，而是身为男人和家翁，不便于回答。
倒是大娘着急，这么简单的问题，林月怎么就不知道呢？她认为，应该对林月普及一下如何区别妻和妾的常识。
大娘耐着性子对林月说，妻是明媒正娶的，妾是可以买的，妾就像家里的丫头，仆妇，既不进家谱，也不算家庭成员的，家文纳再多的妾，你都是他的妻，娶妻和纳妾是不一样的。
大娘说完，随即向林月保证，你放心，我和你爹都不允许任何人占有你的位置。
林月瞪大眼睛看着大娘，我在曹家是什么位置？我除了从属于曹家，有属于自己的位置吗？还有，娶妻和纳妾真的不一样吗？
林月想想，再顾自点点头，确实不一样，男人和妾睡觉，那感觉与妻睡觉会一样吗？对女人来说，与另外一个男人苟且，和与丈夫的感觉一样吗？但这话林月只是腹诽，因为老爷子也是男人，他其实是有两个妾的，一样还是不一样，只有老爷子知道，大娘连想都不敢想。
林月心里冷笑一声，妻或妾，对于女人来说，都是为人妇的性质，妻也好，妾也罢，只是男人为了保证自己拥有多个女人，对女人玩的汉字游戏罢了。如果这个时代，对女人实行一妻多夫的道德规范，女人也可以对丈夫和情人玩这种汉字游戏，设身处地想想，男人会是怎样的一种心情？
林月不想与大娘讨论，淡然的笑笑，说形式不一样，性质是一样的。
老爷子和大娘不知道什么是形式，什么是性质，他们听不懂，曹家文饱读诗书，也听不懂。
林月问大娘，纳的妾是不是女人？大娘说，当然是女人，难道会纳个男人？
林月又问，家文纳的那个女人是不是还要和他生孩子？
大娘赶紧点头，是呀，纳妾就是为了多生孩子呀！
林月看着大娘又问，为什么要生那么多孩子？
大娘瞪大眼睛，多子多福，你没听说过？
林月不免从牙缝里挤出一个问题，丈夫和另外的女人都生孩子了，他还是我的丈夫吗？
老爷子和大娘又懵了，大娘的语气就显得有些恼怒，你这是什么话？家文和妾生孩子，对你们夫妻是大喜事呀！家文和妾生了孩子，家文怎么就不是你丈夫了呢？
大娘不解，林月提出如此问题是什么逻辑？什么道理？什么意思？
爹和大娘不解，林月对大娘的解释也很不屑。林月说，丈夫上了别的女人的床，和别的女人做了苟且的事，还和别的女人生了孩子，这是丈夫的喜事，怎么就成为我的喜事了呢？林月恨不得骂一声草泥马。
大娘尽可能压抑住心里的怒气，皱着眉头说，这不是你的喜事吗？家文和妾生的孩子仍然是你的孩子呀，孩子归你，由你抚养，孩子叫你大娘，叫妾是小娘，小娘是要不去孩子的。
林月只感到心里的血流得哗哗，自己的情绪马上就要崩溃了，按捺不住，火山要喷发了！她几乎是咬牙切齿的问大娘，丈夫和另外那个女人生的孩子与我有什么关系？丈夫和小三生的孩子凭什么要我来抚养？这是什么逻辑？这不是向我林月的伤口撒盐吗？
现在轮到大娘一脸懵逼了，林月这是怎么啦？脸色如此愤怒，她怎么会对丈夫纳妾提这么多问题呢？大娘想不通，丈夫纳妾，对林月妻子的地位并没有影响呀！丈夫纳妾多生孩子，对曹家和曹家文传宗接代都是好事呀！这样的好事林月怎么看起来不乐意呢？
大娘不解的看看老爷子，老爷子也无法理解林月提出的一连串质问，再看看自己的小儿子，曹家文端坐在椅子上，满脸的茫然，好像屋里发生的事是别人的事，与己无关。他并没有听大娘和林月的对话，他不知道大娘与林月的对话与自己有什么关系，他的脑子里还停留在刚才书房里读到的《论语》那句话，知之为知之，不知为不知，是知也。他明白孔子讲这段话的意思，知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
既然曹家文对大娘和林月的对话不知道是什么意思，不知道就是不知道，不知道才表明曹家文具有真正的智慧。
大娘将看向曹家文的眼光收回，靠曹家文自己出来说话是不可能的，屋里的四个人各怀各想，既然都无话可说，无话可说就只能哑然静坐。
曹家文呆愣的看看老娘，老娘满眼的怜爱，看看老爷子，老爷子显然是支持曹家文纳妾的，再看看娘子，娘子则满眼的愤怒，娘子为什么愤怒？他不知道，也不去思考，娘子愤怒与爹娘的意愿哪个重要？当然是爹娘重要，娘子的愤怒不愤怒的，无关紧要。
妈宝男爹宝男的曹家文，只要听爹娘的话就行。曹家文说，吾听爹娘的，吾读书去耶。曹家文认为还有几天就考试了，每一分钟对自己都很宝贵，坐在爹娘的屋里不说话，这是在浪费自己宝贵的读书时间。
曹家文说完，站起身来，拿着《论语》走了。纳妾不纳妾的，不关吾的事，你们自己讨论去吧。
曹家文走了，林月也觉得与大娘讨论纳妾的事是对自己的侮辱，也站起身来要走。
大娘赶紧小心问林月，要不然，家文纳的妾由你来选，你看中谁就选谁？
林月扭头看定大娘，一脸黑线，这个大娘实在太奇葩。
大娘又说，当年你爹纳妾，纳的妾是我的陪嫁丫头，没再花钱，你爹纳妾对我一点都没有影响，如果小娘也能生儿育女该有多好，我就不止两个儿子，就会有更多儿女了。
林月冷眼看着大娘，无言以对。
大娘继续说，你看你大哥家武，你大嫂没有生育，你大嫂也是主动为家武纳妾的，这不是很正常的事吗？
林月心里千万匹草泥马在狂奔，这样真的很正常吗？正常个鬼呀！既然有草泥马在狂奔，林月的脸色就实在掩藏不住的难看。
大娘见林月黑着脸，不免叹口气，说要不是莲儿嫁了人，家文纳妾也可以不花钱的。
她看看老爷子，试探着说，要不然，家文纳妾的钱就由你爹出吧？花钱不多，给牙婆的钱，酒席钱，买妾的钱等等，我和牙婆都说好了，只要五十两银子。你爹还有点积蓄，用你爹的钱给家文纳妾好了。
说了半天，大娘还以为是林月舍不得花钱为曹家文纳妾呢！
怎么办？林月主动为丈夫挑选小三吗？丈夫包养二奶的钱由爹娘承担吗？这种跑偏的路，林月还要继续跟着跑吗？.
相隔了几百年的人对话，就是鸡对鸭讲，各说各话，再这么说下去不会有任何结果。
林月不断告诫自己，激动没用，你现在不是生活在二十一世纪，你生活在距前世近三百年的封建时代，两个时代的人对婚育观是两种文化，甚至是相悖的两种文化。这个时代的男人，以自己拥有多个女人而自豪，而二十一世纪的男人，如果公然和妻子以外的女人住在一起，还生了孩子，这是属于重婚，是要被判刑的！
林月大娘的对话，只是两种相悖文化的碰撞，这种硬碰硬的撞击，大家都会被撞得头破血流，两败俱伤。
林月不禁黯然神伤，男人很少为女人的悲惨遭遇说话，女人更少在社会发声。这个时代的女人不读书更无法写书，即或有的女人能写书，不仅不为女性代言，甚至对残害女性的道德大唱赞歌，助纣为虐。比如东汉时一个名叫班昭的女性史学家，她就撰写过一本专门教导女人的书《女诫》，说丈夫是妻子的天，妻子不能逃离天的控制。但她假装不知道，有天就必定有地的常识，丈夫是天，妻子就应该是地，大地呀母亲，古往今来不是都这样赞美的吗？如果丈夫和妻子是天地，大家都生活在同一片天地里，谁也离不开谁，这种说法才是王道，但你班昭为什么只说丈夫是女人的天，不说女人是丈夫的地呢？没有女人，所有男人都只能飘在天上。
倘若班昭知道林月不屑于她的理论，她一定会被气得活过来，连棺材板都压不住的那种怒气。
林月转念又想，这个时代，如果有女孩读书，那又怎么样呢？女孩的启蒙读物居然就是《女儿经》《女诫》之类的东西，不是教育要从娃娃抓起，初生的枝条容易弯吗？这道理任何时代的人都懂，所以原本枝繁叶茂的女孩子，幼年时就被男尊女卑的教育折弯了枝条，成为七歪八扭的树，七歪八扭的树不能成才，砍了都没有什么用途，就像女孩的缠足，足被缠成七歪八扭的样子，自己连走路都困难，你还敢上天？
林月冷眼看着大娘，大脑里却突然想起“吃醋”的故事，历史上还真有不拿班昭的《女诫》当回事的女人，唐朝宰相姓房的妻子就是反对老公找小三的楷模，宁愿“吃醋”喝毒药一死，也不允许丈夫找小三，这种吃醋的女人才是真性情的女人。
唉！林月长叹一口气，班昭也好，房宰相的妻子也罢，现在烧得通红的火炭落在林月的脚背上了，这不是穿越小说里的情节，而是林月在这个年代真实的生活片段，这种生活片段，就是火炭烧炙着肉体痛彻心扉的那种感受。
人说没有小三的存在，就不要鉴定扯淡的爱情。现在大娘要为丈夫找小三，而且还是敲锣打鼓的去找，林月的感受除了愤怒，更多的是奇耻大辱。
这种奇耻大辱不是因为她面临着家有小三，丈夫包二奶的事实即将发生，也不是因为痛失恩爱丈夫的恐惧，她和曹家文并不恩爱，但也不是仇敌，只是因为婚姻将他们组合在了一起，如果不发生曹家文纳妾的事，林月和曹家文就如同绝大多数夫妻一样，会平平淡淡共度一生。
但并不恩爱的丈夫，既然当着妻子的面，毫无避讳找小三，这种事，对林月来说，伤害性极高，侮辱性极强，林月深感奇耻大辱。
林月苦笑一下，原本以为，靠着自己超越这个时代的能力，生活在与自己的智慧滞后几百年的时代，一定会游刃有余，没想到自己会败在色字头上一把刀的刀下，不是游刃有余，而是成为一条被宰的鱼。
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