关于泽华人的来历，作为一个宗教文明，他们的历史用了很神头鬼脸莫名其妙的方式进行了说明，而且，为了维护神的形象，他们有不惜扭曲事实的觉悟。
作为一个已经发展到一战程度的文明，理论上来说，进化论那一套应该已经伴随着古生物考古学和生物学的发展提出来了。
而他们确实提出来了，但关于这一段历史，他们却和其他文明发展历程完全不一样。
首先，一个生物学家提出了人类是由猿类进化而来的观点，然后自然而然的就被当时政府给否定，直接进了监狱，因为根据他们对神的言语统一记录的书，那本名为《神言》的书籍记载，万事万物都是由神创造的，这本书也是所有泽华人从小就学习的最重要的课本之一，哪怕是到了大学考试，也要抽查。
而到这部分为止，都还算正常，怎么看都不过是一名科学家被封建残余势力迫害的事情，虽然这个封建残余势力也包括了一大堆资本家和工人的联名上书就是了。
然后就开始不正常了。
那名科学家居然直接在狱中向神祈祷，然后神第二天就给了神启让当时在位的教皇把他给放了出来，还给予了他爵位和各种赏赐，并亲自代表自己的政府和国民道歉。
这差不多相当于承认了科学家的进化论是正确的，并且，从那天开始，所有和生物有关的知识教材通通发生了变更，直接被改成了那位科学家的理论，并且到现在还是唯一的权威。
可是，他们要怎么解决与最优课本《神言》理论冲突问题呢，又怎么解决神前后不一不完美的问题呢？
不要紧，没错，人确实是由猿类进化而来的，但是猿类又是由什么进化而来的呢？最后，他们直接声称这个世界上所有的微生物都是由神所创造的，微生物最后进化出人类，四舍五入下，神创造了出人类。
而且，神在那么多生物，那么多可能性中，却选择我们，说明神钟爱我们啊！我们不能让神失望，必需更加虔诚才行，于是这样，矛盾就消失了，所有人都皆大欢喜，神巩固了自己的信仰，人们为发现自己受神钟爱无一不欢庆，科学家的理论流传于世，自己也获得高官厚禄，文明也得到了发展，简直完美。
这样搞下去，他们最后就会直接解释宇宙大爆炸也是神弄的，神的威能无穷，历史上，他们每进一步，都需要神来认可，来推动，然后人们就会自我解释这些认可，把它合理化，并始终以保持神的地位为中心。
那么，万一前后理论不一致怎么办，比如以后出现一个比进化论更合理更有充足证据的理论，也得到了神的认可，可这样神不就是自己打自己的脸吗？为什么要一开始认可一个根本不正确的答案呢？
还是没事，他们照样会解释，他们会说，如果神一开始就告诉你这些东西，那么，还要他们这些人干什么？文明的发展是一步又一步的，不可操之过急，没错，那些理论确实是错误的，但以辩证法的角度来看，它们那个时候真的算完全错误吗？他们也解释了部分真理并推动了文明发展啊！没有这个为基础，你会有机会提出现在正确的理论来让神认可并给予赏赐吗？心急吃不了热豆腐，不要太贪心，这就是神告诉我们的道理。
总之，无论怎么样，这都是神的爱啊！他们总会有无数理论来证明神是正确的。
这种进化论的例子在历史上发生过无数次，才堆积起来现在的泽华文明，他们无数次的在神的支持下，以极其单板且慢的可怕的速度变更着各种知识，只要神同意了某种理论，这个理论就会迅速变为不可反驳的权威直到下一次神认可新的理论。
没人敢质疑神，因为真的有神，你发现和当今理论不同的观点没问题，反正历史上也不是没有，这是神给你的机会，但是，你不能说神错误，并反对神明，只要你提这个，并不肯认错，就会直接上最严苛的刑法。
至于他们的文明起源，从有记载那一刻，就是神神神神，不停的神。
对于他们来说，神是无所不能的，无处不在的，每个人都在几岁左右就能感到神的存在，神的模样也是千变万化的，可能是动物，也可能是个老头子或者年轻人，没有性别，什么可能都有，只知道其头上肯定有个金色的圆圈漂浮着，所以那个也成了宗教的象征。
据其书本说，创世后，他们的祖先在面对一次大洪水的时候差点灭绝，这时，神出现了，让他们摒弃原本愚昧的信仰，信奉自己，接着，在其的指引下，他们部落造出了木船，来到了一个长满动植物的小岛上，后来，洪水褪去，留下肥沃的土地，开启了快乐的生活，那儿就是现在的琅普兰斯，丰饶之地。
后来，伴随着文明不断壮大，泽华人开始封邦建国，那时候据说，神可以和所有人讲话，所有人也可以直接和神沟通，但由于泽华人贪婪且互相厮杀，不听还曲解神意，构成了原罪，神最后只和最虔诚也是最初第一个和神对话的人的后裔对话，他们就是当今的教皇一脉。
不过，尽管如此，当时泽华一整个文明，在整个大陆上开枝散叶，以教皇为核心，构建起了一整套封建体制，许多圣徒或者受神启示得神认可的人，成为了从上到下的最初的一批贵族。
而那时，大陆上，可不只有泽华一个文明，还有许许多多本地自己形成的文明，他们有着不一样的风俗习惯，文化信仰，对于泽华来说，他们最重要的是阻碍了神的权威的传播，并信仰相异的伪神和恶魔，这是不容原谅的。
书中并没有记载神明对那些不信仰自己的文明是什么态度，它好像什么都没说，但是，就算神不在乎，泽华人也在乎，而神也并没有阻拦他们。
依靠宗教信仰为基础，泽华人团结且悍不畏死，加上占据了丰饶之地，使他们一下子成为当时世界上最为繁荣最为先进的国家，其文明程度远高于其它文明。
在神的指引下，一场对整个星球的漫长的大征服开始了。
不知道那些文明的神是个什么情况，不过，就雷尔斯看来，他们明显没形成像泽华人那样智能且强大的神，甚至很多文明根本没有构建出神的信仰，只是单纯的对一个虚构的且没有智慧的东西幻想，这比较也让泽华人更加坚信自己是高级的，神是至高无上的。
一开始泽华人对很多征服的地区开始屠杀，不过，这样招到了激烈的反抗，使征服受到了相当大的困难，不过即便如此，他们也心甘情愿，但其中也有人认为，为什么不让这些野蛮人也信仰神，他们也同样是神创造的子民，为何不给予其改过自新的机会？这样对战斗也有利。
然后那个人就被关起来差点送上火刑架，当时的教皇和一众贵族们怒不可赦，因为他们觉得自己是不同的，是高级的，让这些蛮族信仰神，简直就是对神的侮辱，更别说他们虽然为神所造，但都是经不起魔鬼诱惑的可耻的叛徒，死不足惜，已经失去给予改造的机会。
不过他第二天就被放出来并成为教皇的座上宾且被授予爵位，因为神觉得他说得对。
所以泽华人决定想办法让这些蛮族也加入信仰，不再单纯的依靠武力。
同时也是在那一段时间，很多神学典籍逐渐形成，包括由那时教皇结合自己祖辈记录亲自编写的《神言》，整个宗教体系也开始构成系统，各地出现专门运送神学资料和教化民众的牧师，他们直接听命于教皇，和另外那堆军事奴隶主或地主贵族相别，另外成一套系统，但两者也经常互相转化。
这些牧师在各地构成教会，他们组建各种神学活动，让人们聚众祷告，比贵族们更能深入民众，汇集人心，加深信仰，差不多也是这个时候，牧师内部也开始分支出治疗牧师和研究神学理论的牧师，他们后来再第二次大开阔之前的发展中被独立出来，成为新的职业。
同时，牧师他们也是对外扩张的另一种方式，这些牧师渗透到其它文明里面，对他们进行系统性同化，而那些原始信仰在真正有神能庇护和得到感应的宗教面前，基本上不堪一击，同时在外交上，他们也宣传如果信教，就会被视为泽华人，并给予保护，还会对贫穷的地方送各种物资，但如果不信，或者杀死和针对牧师，就只会得到进攻。
在萝卜加大棒，内与外的同时瓦解下，泽华人的概念得以扩大，神的信徒的数量迅速增多，限制他们扩张的不是其它，而只剩下交通和地形的限制。
而这也是他们的发展的痛点，几乎所有的事情都被他们用神解释了，还有什么需要探索世界的必要呢？
而随着统一完成，整个社会也陷入新一轮动乱，因为泽华文明的奴隶制度瓦解的特别快，他们的奴隶最开始就是对外征服过程中，把那些不信仰神战争又失败的人抓起来当奴隶，可是很快征服到达了极限，奴隶也随着时间推移全改了信仰，不能当奴隶了，那谁来工作呢？
泽华人内部开始疯狂动荡，随着奴隶越来越少，一度出现教皇亲自种田自给自足的离谱事情。
文明直接开始倒退，毕竟，都去种田了，谁来搞什么其它工作啊？更别说组建政府和军队了，全都去种田去，商业也开始萧条，货币开始消失，退回以物换物，贵族的奴隶手工业工场纷纷破产，因为没有人买，城市也直接陷入萧条，市民全部跑光。
以贵族上供的为税收的政府自然也直接崩溃，整个社会之间原本算是那个时代畅通无阻的中央体系全部开始中断，人们陷入了一种鸡犬相闻但人老死不相往来的田园牧歌般的状况，唯一能把泽华人与泽华人联系起来的是亘古不变的神，因为所有人都以去圣城琅普兰斯为荣，那是很多人们一生中，和外界的唯一的联系机会。
整个泽华帝国陷入了这样一种奇怪的状态，名存而实亡。
不过，这种形态反而很受泽华人推崇，人们完全不再剥削他人，而是依靠自己的双手，用让神赏赐的农业吃饭，人与人之间的联系摒弃了利益，而是靠神来连接，是最纯净的关系。
当然，也注定不能长久，毕竟，社会总是向前进的，就算是神，也阻拦不了。
那些被迫靠滚回去自己种田的贵族们虽然对于没有奴隶而不敢感到不满，但依旧对往日高高在上不用亲手忙农活的日子无比渴望，这种欲望也是惊人的，迫使他们由奴隶主贵族向地主阶级转型。
最先开始的是原本的手工业商人奴隶主，他们利用以往的经商中得到的经验，和原本的土地奴隶主合作，为其服务。
怎么合作呢？要知道，尽管贵族们已经开始亲手种田了，但是对于自己征服获得的广大的领土的宣传依旧在，并且在神的见证下，所以无人敢触碰这私人土地——那些新加入泽华这个民族的人们全部围绕着这个范围在荒郊野外种植新开垦出的土地。
贵族们苦于有这么大块地，自己一家人却也种不了，只能任其荒芜在外。
而于此同时，在野外变为自由人的新泽华人们则也为自己的生计头痛无比，以现有的生产力能开垦出的土地，能利用的资源只有那么多，人却越生越多，可又由于教义，不敢遏制刚出生的孩子，限制生育也难以落实，对于多出的没田种的穷困人口，还要基于教义帮助，使本不多的资源更加不够用。
而越穷就越生，因为生的足够多，能去劳动的人就越多，能把自己基因传递下去的机会也就越多，反正娱乐生活中也没什么其它事情可以干，就不停生，希望通过更多人来换取更多粮食，结果越生却越来越穷，然后就不停恶性循环下去。
资源不够多，各种邪恶的事情就爆发出来，为了生存，人哪管什么神不神，今天都活不下去了，还明天？
而在乱世，谁人多，谁就厉害，所以为了家庭自保，开始疯狂内卷生孩子，希望保护自己的同时还能抢夺别人的粮食，结果加剧恶况。
他们还对着贵族那一大片空着的土地无比眼红，可就是不敢违背神去种。
当然，还远远没到那种可怕的情况，不过也快到临界点了。
这时候这些商人的经验就出来了，在商业遇到这种情况的时候，就合作，签个契约，获得的收益对半分，以使资源充分利用，利润最大化，这对于商人来说是刻到骨子里的想法。
你没人有地，我有地没人，合作不就行了，双方签个契约，你提供地，我提供人，我种你地，种出的粮食怎么分再具体商量。
既然生产力一时间改变不了，那就改变生产关系来挖掘生产力的潜力。
贵族毫不犹豫同意了这一点，他们觉得可以利用这个回到以往的日子，在他们眼中，这契约不过是相当于以前把奴隶种出来的东西占为己有，然后再赏给他们一口饭吃的换个说法罢了，只不过现在这东西是让这些奴隶不经过他手亲自去拿罢了，还比以往要省精力。
在商人们去招揽和告知下，新泽华人们对此充满疑虑，毕竟在自己土地上种可以获得全部收益，去贵族土地上种还要交一部分给贵族，谁愿意啊？
可现实人口越来越多，不去种的话连饭都吃不上了，去种的话还有一条生路。
农民们进退两难之际，则是神用力推了一把，他只是觉得这个贵族提出的建议不错，然后教皇带着他的牧师们翻山越岭把这个事情告诉了所有人。
这下不得不种了，在商人贵族的引荐下，谈判开始，一开始说是五五分，但是贵族声称你有什么资格和条件跟我五五？别的不说，我不要你们我自己种我可以裹腹，你们自己都快饿死了是我好心把田给你们种让你们一条生路，你们有什么？不想种有的是人种，到时候就没机会啦，搞清楚自己的身份，是你们依赖我，不是我们依赖你。
而没什么文化的农民前有没食没粮，后有神的旨意不能违背，只能情急之下无奈应下，最后搞了个64分，成为佃农，贵族怕神觉得自己在胁迫农民，搞的太狠农民拒绝了那就是自己再故意违背神的旨意了，所以也没胆子过于狮子开大口到七三乃至八二。
就这样很快，贵族的土地上重新恢复生产，兴盛起来，这种情况很快遍布整个泽华的领地范围，地主阶级就这么确立了，他们基本上是由原本的土地奴隶主和商业手工业奴隶主转换而来，速度很快，且并没有以革命的方式。
地主贵族们有了钱和时间后，就会去投资商业和手工业，以获取自己想要的新鲜的玩意，这样城市也很快复兴，商人们和手工业老板重回旧地。
佃农家庭们除了耕种地主的土地外，还会耕种自己家里的私有土地，基本一个家庭会生两个以上的孩子，一个去地主那，一个在家里种，这样家庭收入也达到最高。
国家政府体系也很快随之确立，通过向贵族们和这些自耕农收税，教皇可以组建自己的宫廷官员，还有那一堆牧师，在各地建设教堂，继续加深和传播神的信仰。
这期间也发生了许多自然灾害，不过大多靠神摆平，同时，为了不让神不辞辛劳，一些人开始研究怎么样抵御自然灾害，减少损失，科技因此得到发展。
教皇的权威并不大，可地位无可动摇，所有贵族请安和向神转告，都必需通过他，但平时，只是他个人意见时，贵族都会看情况决定听不听他的，当然一般也会给他个面子，而教皇也不敢撒谎，说自己的私事和欲望是神的旨意。
什么，你说怕教皇给神耳边吹枕头风？开什么玩笑，那可是神，神怎么可能会这样听信谗言，所以贵族什么都担心，唯独不担心这一点。
当然，尽管如此，并不代表真的可以对教皇肆意妄为，教皇本身吸纳全国税收，有一支强大的军队，在民间也颇有影响力，对其不敬也是大罪，所以常态来说，教皇的权力和一般中央集权的专制君主的力量差不了多少。
更何况，虽然说不了坏话，但听些好话也没问题啊，所以给教皇点尊重，让他为说好话，使神知道自己的辛辞劳苦，这不管神听不听得进去，肯定稳赚不赔，所以在中世纪，除非跨越底线，没哪个贵族敢冒犯教皇权威，教皇本身更不可能为了私心这么做，神还在天上看着呢，因此，跨越底线的事情一次也没有发生，谈判和妥协成为政治协商的常态。
文化也开始繁荣，基于以往开扩时代的背景的英雄小说大受欢迎，还有一些诗歌之类的文学创作开始在贵族中普及，不过无论如何，在高昂的成本下，这些玩意都是贵族的私有物，当然，也有人收录一些民间诗歌。
科技也发展的很好，不过这时候科学发展并不是基于系统的理论发明，而是无意间经验的积累，科学理论没什么进步，绝大多数都是偶尔想当然的实用的种田技术与工具发明改进、和扩散。
数学等完全成为贵族闲暇时间的玩具，很少有人把它用在技术发明上。
当然，随着发展，矛盾也开始出现了，由于贵族之间战争是禁止的，可是权力斗争还在继续，明面上战争获得土地可能不行，但通过其它一些合法手段获得别人的土地却是可以的，人的贪欲总是无穷无尽，贵族们通过大量的金钱和权力，兼并着自耕农的土地，又把他们吸纳到城市的手工业工场里打工，兼并土地扩大农业来获得的多余的收入，它们全部去投资在工商里面以求获得各种各样的新玩意，有的用去自己玩耍，更多的用去以各种方式祭祀神明，这些奢侈且昂贵的需求也成为贵族去兼并土地的一大动力。
而随着人口增多，贵族对于人口的需求逐渐饱和，人口又大量的堆积起来，哪怕是工商业也不能吸纳这么多人。
另一边，贵族却靠土地兼并积攒了大量粮食，他们用大量金钱换来土地，所以完全合理合法，并没有违法侵占私人事情发生，但对于一个文明整体来说，合法不等于有益。
到最后已有土地全部变为贵族的了，他们以此积攒大量空余粮食挥霍，而大街上，很多人却食不果腹。
为此，神让贵族帮助自己的同，不能让他们挨饿。
然后这些人就吃饱了，所有贵族不得每年拿出大量粮食，来接济这些人，这些人也什么都不干，等着贵族接济食物。
贵族会不满吗？
不！
他们相当满意，因为这是神主动提的要求，所以他们觉得接济是最好的祭祀神的方式，完全和自己以往花费粮食和金钱的目的没有任何区别，只不过换了个手段，还相当符合教义，不愧是神提出来的方法，我等不及。
所以他们有很多人甚至狂热到自己不吃不喝也要去接济没饭吃的平民，甚至互相攀比起来，以此为荣。
但是，随着人口进一步增长，就算贵族也心有余而力不足，更别说很多佃农自己也干脆不种田，等着贵族来救济自己，导致粮食产量急速下降。
这时候，不堪负重的贵族提出了一个意见，他当然不是否定接济，而是说，神也没说要怎么帮助他们，为什么一定要用这个方式来帮助他们呢？换个方式接济不行吗？难道神不忍心看他们受苦，就忍心看我们受苦吗？
这就是解读神意的重要性。
于是他提出了一个方法，以工代赋，让他们修路建房子来换取粮食，而那些民众也不敢不听话，他们没文化，根本辩不过这些贵族。
这样社会趋于稳定，佃农们又重新回去种田了，这可比以工代赈收入要高多了。
可是人还是多出来怎么办？
于是，新一轮大开扩大征服时代到来了。
多出的人全部去当兵，去外面征服新的土地，长久发展出的农业技术也有了用武之地，更多的土地被纳入到泽华文明的境内，缓解了矛盾。
还有很多人死在了征服陆上，战争导致的人口减少毫无疑问也有助于内部矛盾的缓解。
此外，他们开始了对东方的征服，这是一个极为漫长的过程，足足持续了一千多年，因为他们遇到了很多新文明，他们形态各异，还比以往的敌人要成熟的多，同化更加困难。
而且，他们还有各种泽华人没见过的技术，后来，这些也成为了泽华的一部分。
在有神的支持和团结下，泽华人的胜利一开始就注定了，那些自身总是会内乱的文明没办法阻拦始终团结一致，内部稳定到离谱的泽华人，最终只能被分割同化。
这是一个相当冗长，且人才辈出的时代，所以不再过多论述，只说结果。
领土上，泽华文明，统治了这颗星球最大的大陆。
文化上，他们吸纳和接受了各种各样的文学手法和，保持很多当地风俗习惯，语言和文字也有所改变，他们原本想把那些东西烧了，但神阻止了。
科技上，他们大量引进了许多先进技术，包括南方岛屿的哲学思想，数学知识，自然科学的萌芽，以及其中蕴含的科学思维，而东方的骑射技术，后来的火药技术，还有造纸术和印刷术，很多农作物种子和随之而来的种田技术，以及更先进的医学和天文知识也纷纷保存吸纳引进，对于东方的政治体系也学习了不少。冶铁技术也得到了发展。
火药技术更是在长久的战争中发展迅速，被重点研究，大炮和火枪到最后一骑绝尘发展到了相当于地球19世纪早期，不过也因此，才彻底占领了东方。
这里面，他们原本想烧掉其中许多被认为邪术的东西，但神觉得没必要。
就这样，泽华文明到达了全盛时期，在神的支持下，他们对以往封建政治进行了改革，原本的贵族全部集中到中央，他们可以去经商，可以去参政，也可以从自己的土地中获得收入，但不再亲自管理土地上的一切，各种事物被交给经由考核后选上来的官员们。
每个泽华人都可以去通过考试当上官。
同时还有议会制度，各种事物决定由教皇组织的议会来决定，议会里面有新上任的官员代表，有原贵族代表，很多在战争中获得爵位的新贵族也在其中，还有人民代表，他们通过多轮选举而出，基本上都是当地有声望和名声的人，是早期的企业家和银行家，亦或是在战争中新兴的地主阶层，他们也会出席自己当地的地方议会。
不过尽管是议会，但那时候更多是给教皇出出主意的，并没有多民主，教皇的权威依旧无法动摇。
土地上，被分割为大贵族和小地主共存的情况，小地主也不一定真的小，他们还保持着对土地的经营和所有权，不过会受到官员管制，不像原本贵族那样有兵有权，也没有爵位。
至于原本大贵族土地上，虽然土地名义上属于贵族，但你能想象一个国家的贵族的土地比一个大国的土地面积还大吗？所以那片土地上虽然名义上属于贵族，但基本上上只是交一比包含税收的钱的关系，那儿的佃农基本上相当于自耕农和小地主，不会对大贵族负任何责任，实际上算个受国家直接控制的公地。
这些土地上带来的就是被构建的超巨大的商业网络，商业和手工业飞速发展，大量手工业被确立，各地各种新产品领囊满目，很多市民生活在还有夜生活的城市，持续消费着大量粮食和手工业品，并学习着各种知识，有了印刷术和造纸术，知识传播不再困难。
所有商品畅通无阻的在这些商陆上日日夜夜运转着，从海的这一边运到另一边。
社会上出现一股奢侈消费的风气，手工工场生产各种高贵的手工业品，供贵族们消费，而贵族的消费也意味着时尚，许多市民互相攀比，争名夺利，考试和议会制度激发了他们成为上层社会的决心，所以也学着贵族们消费，这使手工业工场也有了扩大再生产的需求，随着技术改进和扩大再生产，原本昂贵的消费品变得普通，为了保持和彰显自己的身份，贵族从自己的收入中拿出一部分去追加投资开发新的时尚产品，广大市民消费这些产品的利润成为资本原始积累的一部分，技术和资本主义萌芽也因此这样不断得到发展。
至于资本家们？他们也学着这些贵族一样消费着，时不时的把这些工场带来的收入用于自己奢侈消费，亦或是投资购置土地和财产上，这些东西可比商业赚钱要保险，这风险可低多了，有了这个底，有了这个后路，他们就觉得自己永远不会失败。
除此之外，他们还会把这笔钱用在扩大再生产上，来赚取很多利润用于买地和消费，还有用在贿赂官员扩大自己社会影响力上，来增加自己社会地位，当然也有很多钱投资在教育上，这也能提高他们的影响，这些行为很多都是同时进行的。
你问为什么不把全部钱投入在扩大再生产上？没钱也就算了，有钱？有钱人家为什么要全部去投入在扩大再生产上，他们赚更多钱又不是只为了赚钱，那种眼中只有钱的资本家一定会失败，这种吝啬到一毛不拔的家伙在社会里只会是没眼力见，看不清楚自己欲望，不知道自己真正需要什么的家伙，这种人在哪个社会时代都会被讽刺和批判，如机械一样赚钱，苦行僧般的生活更不可能推动资本主义所需要的可持续的源源不断的发展，钱不只是靠节约而来的。
随着航海技术进步和天文知识的发展，人们开始对于自己的世界更加好奇，尽管，相比于其它文明来说，他们本质无比封闭，所谓的开放不过是在神的支持下装模作样的的开放，但是，基于社会发展的内生动力，他们不可避免的要继续扩张下去。
唯有好奇心是不会被断绝的，不是吗？人们看着这片海洋，各行各业的空前式发展，让他们对于自己是否真正理解全神给的世界，表示怀疑，新的世界的到来，对于他们原本观念产生了不小的冲击。
世界真的只有这么大吗？
科学领域的突破不断开扩了人们视野，神不断承认着，结合历史上的经验，他们不得不思考这里面是否有着神的暗示和深意。
但无论怎么不安，他们都还能感知到神，心灵也会一下子回归于平静，神从古至今，一直和他们同在着，陪伴着他们，认可着他们，他们的道路无一不是神的选择，没有神，他们根本不知道自己走的路是否正确。
“我们就像在摇篮里的婴儿，神就是照顾着我们，教我们走路的母亲，我们不能违逆，也不允许违逆她。”一个神学家如此说道，这句话被广为传播，被奉为经典。
所以，400年后，第三轮也是这个星球目前最后一次大征服时代到来了，这也是为了他们自己对神的承诺，他们以前发过誓，要将神的信仰，要将神的教堂遍及太阳所笼罩，神所创造的每一寸土地上。
首先，他们在那些有着各种新文明的土地上建立了大量殖民地，并派遣官员管理，后来，随着不断深入，他们终于接触到那些文明，那些文明血腥，残忍，特别与众不同，是一群难咬的骨头。
而那些新文明在看到泽华人的入侵时，其抵抗也很强力，依靠着对当地的了解和地形优势，多次打破了泽华人的进攻。
最主要是补给不足，相比于陆地上的军队，泽华的海军发展可谓是远远脱节，根本无力在另一块大陆上布置过多的军队，而且，泽华是并分两路，要同时兼顾两边的补给。
不过，大概过了五十年左右，泽华人搞出来了蒸汽机，并迅速的利用在社会的各个方面，彻底完成了向资本主义社会的转型。
工业社会的压制力太强了，运输业也得以转型，又过了数十年，钢铁军舰很快被研制了出来，火药武器也得到了新的发展。
另一边，那些新文明却饱受新带来的疾病的折磨，可只要信仰泽华的神，他们就有了抵抗的病魔的能力，于是，都开始逐渐归顺。
又花了大概十几年，他们彻底统一，消灭了敌人残余的反抗势力，并且平定，稳定了新大陆，还环球航行确认了自己所居住的穆爱德行星，接着陷入了持久和平当中。
穆爱德，母爱的。
这个和平时间大概持续了两百年左右，期间，他们又发展出内燃机等，开启了第二次工业革命。
也是在期间，有个人突然觉得教皇根本不能做到一个人决定那么多事情，他没有那个能力知道吧，虽然他代表着神，但自己不能代表那么多人，作为一个人，其有极限的，或者说，他虽然能传播神的旨意，一个人却完不成神给的任务，为了完成神对人的要求，所有事情应该让教皇和议会所有人共同决定。
然后神同意了这一点。
于是第二天他们就确立了君主立宪制，并不断完善到今天。
这就是泽华人眼中的，自己的历史。
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